<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<!-- generator="استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 4.0" -->
<rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
    <channel>
        <title>آینده روشن  - آخرين عناوين بین الملل :: نسخه کامل</title>
        <description><![CDATA[تهیه شده توسط  آینده روشن ]]></description>
        <link>https://www.ayandehroshan.ir/International</link>
        <lastBuildDate>Tue, 13 Oct 2026 18:21:10 GMT</lastBuildDate>
        <generator>استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 4.0</generator>
        <image>
            <url>https://www.ayandehroshan.ir/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif</url>
            <title>آینده روشن  - آخرين عناوين بین الملل :: نسخه کامل</title>
            <link>https://www.ayandehroshan.ir/International</link>
            <width>100</width>
            <height>70</height>
            <description><![CDATA[تهیه شده توسط  آینده روشن ]]></description>
        </image>
        <language>fa</language>
        <copyright>نقل و نشر مطالب با ذکر نام  صبح شد  آزاد است.</copyright>
        <pubDate>Tue, 13 Oct 2026 18:21:10 GMT</pubDate>
        <category>بین الملل</category>
        <ttl>60</ttl>
        <atom:link href="https://www.ayandehroshan.ir/rssau.dg4t64qddth9e,gc7.k44k..6015f564lf.xml" rel="self" type="application/rss+xml" />
        <item>
            <title>پایانی بر جنجال علیه قانون احوال شخصیه جعفری در عراق؛</title>
            <link>https://www.ayandehroshan.ir/news/919/پایانی-جنجال-علیه-قانون-احوال-شخصیه-جعفری-عراق</link>
            <description><![CDATA[به گزارش آینده روشن، حضرت آیت الله محمد یعقوبی از مراجع تقلید نجف اشرف که از موافقان تصویب قانون احوال شخصی فقه جعفری مرتبط با شیعیان بود، نسبت به شایعات مبنی بر لغو این قانون به دلیل مخالفت حضرت آیت الله سیستانی واکنش نشان داد.دفتر حضرت آیت الله یعقوبی در پاسخ به این شایعات تصریح کرد: برخی افراد، حضرت آیت الله سیستانی را مسؤول عدم تصویب این قانون می دانند اما واقعیت این است که مرجعیت بر گنجاندن ماده ای درباره آزادی شهروندان عراقی بر اساس دین و مذهبشان در قانون اساسی تأکید داشت و این مساله به معنای تأیید قانون احوال شخصیه پیروان اهل بیت(ع) به شمار می آید.این دفتر افزود: حضرت آیت الله سیستانی در چند سال اخیر نشان داد که زمینه های مناسب برای تصویب قوانینی که امکان تحقق آنان وجود دارد را بدون جنجال رسانه ای و مقابله با دیگران فراهم می سازد و این مساله را در تصویب قانون عتبات و اوقاف شیعه مشاهده کردیم. اما اگر زمینه های آن فراهم نباشد از جنجال رسانه ای و سردرگم قرار دادن مردم خودداری می ورزد.دفتر این مرجع تقلید خاطر نشان ساخت: حجت الاسلام سید علی عبدالحکیم نماینده حضرت آیت الله سیستانی در بصره پیش&lrm;نویس قانون احوال شخصیه بر اساس مذهب شیعه را دو سال پیش نگارش و در اختیار مرجعیت قرار داده و با برخی از شخصیت های ائتلاف ملی جهت تصویب آن در پارلمان صحبت کرده بود. اما با توجه به اینکه تصویب چنین قانونی با مخالفت سایر گروه های پارلمان مواجه شده بود پیگیری آن نیز متوقف شد.دفتر حضرت آیت الله یعقوبی درباره اعتراض وزیر بانوان دولت پیشین عراق به این قانون، تأکید کرد: این وزیر هیچ&lrm;گاه با حضرت آیت الله سیستانی دیدار نداشت و تنها اعتراض خود را به شیخ عبدالمهدی کربلایی ارائه کرد که جوابی نیز از سوی نماینده این مرجع تقلید دریافت نکرد. وزیر دادگستری نیز که پیش&lrm;نویس قانون را به دفتر حضرت آیت الله سیستانی ارسال کرده بود هیچ&lrm;گاه برای آگاهی از دیدگاه این مرجع تقلید با دفتر تماس نگرفت.در بخش پایانی این بیانیه آمده است: برخی تصور می کنند دولت تصویب قانون را به موافقت مرجعیت تقلید منوط کرده است در حالی که وزیران تصویب قانون را به پس از انتخابات موکول کرده بودند. مرجعیت تقلید از هر قانونی که به ملت عراق خدمت کرده و زمینه های آن فراهم باشد، حمایت می کند.گفتنی است این قانون سال گذشته مطرح شد که جنجال های فراوانی را به همراه داشت و تصویب آن تاکنون به نتیجه نرسیده است.قانون احوال شخصیه جعفری چیست؟این قانون در ماده اولش تاسیس یک دادگاه جعفری را دنبال می کند؛ دادگاهی که میان دو طرف مخاصمه بر اساس فقه شیعه جعفری و قوانین مربوط به احوال شخصی جعفری قضاوت می کند، اما در ماده دوم به دنبال تاسیس یک مجلس به نام مجلس اعلای قضاوت شرعی جعفری با استقلال اداری و مالی است. در این مواد به این موضوع اشاره شده که قضای شرعی جعفری مرتبط به مرجع دینی اعلای مذهب جعفری در عراق است.این مجلس اعلا قرار است از یک رئیس، معاون و اعضایی که کمتر از ۷ نفر نیستند تشکیل شود، صلاحیت تمام این افراد باید از سوی مرجعیت دینی مذهب جعفری تایید شده باشد؛ مقر این مجلس شهر نجف تعیین شده است.احوال شخصیه عبارت است &quot;از مجموع صفات انسان که به اعتبار آنها، یک شخص در اجتماع دارای حقوق شده و آن حقوق را اجرا می کند مانند : ازدواج، طلاق، تابعیت، اسم، اقامتگاه و اهلیت. قانون احوال&zwnj; شخصى&zwnj;، اصطلاح&zwnj; حقوقى&zwnj; به&zwnj; معنى&zwnj; مجموع&zwnj; اوصاف&zwnj; و خصوصیاتى&zwnj; که&zwnj; وضع&zwnj; و هویت&zwnj; شخص&zwnj; و حقوق&zwnj; و تکالیف&zwnj; او را در خانواده&zwnj; و اجتماع&zwnj; معین&zwnj; مى&zwnj;کند.]]></description>
            <category>بین الملل</category>
            <pubDate>Tue, 30 Dec 2014 05:56:31 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.ayandehroshan.ir/news/919/پایانی-جنجال-علیه-قانون-احوال-شخصیه-جعفری-عراق</guid>
            <enclosure url="https://www.ayandehroshan.ir/images/docs/000000/n00000919-b.PNG" length="40008" type="image/png"/>
        </item>
        <item>
            <title>روسای جمهور ایران؛ ۳۳سال در سازمان ملل چه گفتند؟</title>
            <link>https://www.ayandehroshan.ir/news/803/روسای-جمهور-ایران-۳۳سال-سازمان-ملل-گفتند</link>
            <description><![CDATA[به گزارش آینده روشن، امسال سی و سومین سال است که جمهوری اسلامی ایران نماینده&zwnj;ای را راهی نیویورک می&zwnj;کند تا در جلسه مجمع عمومی سازمان ملل برای جهانیان سخنرانی کند.بنابراین گزارش، از سال ۱۳۵۹ مقاماتی از کشورمان به صورت رسمی در این اجلاس مهم جهانی حضور یافته و به تبیین مواضع رسمی جمهوری اسلامی ایران در مقابل موضوعات مهم جهانی و روز پرداخته&zwnj;اند.شهید رجایی و داستان پای برهنه روی میزدر اولین حضور مقامات کشورمان، شهید محمد علی رجایی نخست وزیر بود که مهر سال ۱۳۵۹ به نیویورک رفت. بر اساس خاطرات نزدیکان شهید رجایی قرار بود ابوالحسن بنی صدر رئیس جمهوری وقت ایران عازم نیویورک شود اما با نظر امام خمینی (ره) و به دلیل درگیری رئیس جمهوری با مسائل مربوط به جنگ که فرمانده کل قوای مسلح بود، محمد علی رجایی برای حضور در مجمع عمومی سفری کوتاه به نیویورک داشت. شهید رجایی در این سخنرانی که به طور نشسته و از جایگاه هیات ایرانی و نه از تریبون پیش بینی شده انجام شد، از نظام حاکم بر کشورهای جهان انتقاد کرد و از شرایط وقت که اوج جنگ سرد میان آمریکا و شوروی بود سخن گفت.از حواشی این سفر خاطرات بسیاری گفته شده که مشهور&zwnj;ترین آن نمایش شکنجه&zwnj;های زمان شاه بر بدن شهید رجایی مقابل خبرنگاران بوده است. در کنار این عمل انقلابی، سخنرانی رجایی هم بسیار آتشین بوده است. در بامداد روز ۲۶ مهر ۱۳۵۹ محمدعلی رجایی، نخست&zwnj;وزیر وقت جمهوری اسلامی ایران در جلسه ویژه شورای امنیت سازمان ملل متحد در نیویورک سخنرانی کرد.روزنامه کیهان در خبری که&zwnj;&zwnj; همان روز به نقل از خبرگزاری پارس به چاپ رسانده بود، نوشت: &laquo;محمدعلی رجایی نخست وزیر جمهوری اسلامی ایران در ساعت یک و چهل و پنج دقیقه بامداد امروز ۲۶ مهر ۵۹ بوقت تهران در جلسه شورای امنیت سازمان ملل پیرامون جنگ ایران و عراق سخنان مبسوطی ایراد نمود. بر اساس همین گزارش اجلاس شورای امنیت سازمان ملل متحد با ریاست نماینده شوروی در سازمان ملل در ساعت شش و پانزده دقیقه بوقت نیویورک آغاز به کار کرد. قبل از ایراد سخنرانی، محمدعلی رجایی به مدت یک ساعت و نیم با والد&zwnj;هایم دبیرکل سازمان ملل ملاقات و گفت&zwnj;و&zwnj;گو نمود.&raquo;رجایی در این سخنرانی با برشمردن دلایل آغاز جنگ علیه ایران و اهداف صدام از این حمله، از سکوت جامعه جهانی در قبال جنگ به شدت انتقاد کرد. او همچنین ضمن تقبیح نظام حاکم بر جهان، در حین سخنرانی پای برهنه خود را روی میز گذاشت و با نشان دادن آثار شکنجه در زندان&zwnj;های دوران شاه، حمایت دولت آمریکا از شاه را مورد انتقاد قرار داد. این اقدام نخست&lrm;وزیر ایران، از اتفاقات کم&zwnj;سابقه در سازمان ملل بود. پس از این سخنرانی با بالا گرفتن جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، فرصت حضور در نشست&lrm;های مجمع عمومی سازمان ملل در سال&zwnj;های بعد از مقامات ایرانی گرفته شد و مقامات ایران به مدت هفت سال امکان حضور در این نشست را نیافتند.سخنرانی محمدعلی رجایی از سخنرانی&zwnj;های به یاد ماندنی مقامات ایران در سازمان ملل متحد است. وی در این سخنرانی با تاکید بر تجاوز عراق به ایران به عنوان آغازگر حمله و تحمیل&zwnj;کننده جنگ میان دو کشور، تاکید کرد که &laquo;پایان عادلانه جنگ جز با سرکوب و مجازات تجاوزگر امکان&zwnj;پذیر نخواهد بود.&raquo;علی اکبر ولایتی و نیابت از دو رئیس جمهوراما پس از آن بیش از همه علی اکبر ولایتی، وزیر امور خارجه ایران که ۱۶ سال در این منصب بود در مجمع عمومی سازمان ملل شرکت می&zwnj;کرد. در یکی از این سفر&zwnj;ها، علی اکبر ولایتی در حال سخنرانی در سازمان ملل متحد به عنوان وزیر امور خارجه ایران بود که یک معترض با عجله به محل سخنرانی آمد و متن سخنرانی وی را گرفت و پاره کرد. در حالیکه نیروهای امنیتی مرد معترض را از محل سخنرانی دور می&zwnj;کردند، ولایتی به آرامی در حالیکه دست خود را در جیب کرده بود منتظر ماند. &laquo;یکی از اعضای هیئت همراه ما یک نسخه از متن را به همراه داشت و بلافاصله برای من آورد &laquo;،&raquo; من به صفحه ۱۰ متن رفتم و سخنرانی&zwnj;ام را ادامه دادم&raquo;.آیت الله خامنه ای؛ اولین رئیس جمهور ایرانی در نیویورکدر ۳۱ شهریور سال ۱۳۶۶ آیت الله خامنه&zwnj;ای به عنوان اولین رئیس جمهوری ایران در مجمع عمومی سخنرانی کردند. آیت الله خامنه&zwnj;ای رئیس جمهوری در چهل و دومین اجلاس مجمع عمومی سازمان ملل متحد در نیویورک به عنوان دومین سخنران جلسه، در جمع نمایندگان ۱۵۰ کشور جهان گفتند: &laquo;ما مهم&zwnj;ترین هدف خود را تنبیه متجاوز می&zwnj;دانیم و امروز با نگاه به سرمایه عظیم و غیر قابل جبرانی که جنگ تحمیلی از ما گرفته است، بیش از همیشه به این هدف اهمیت می&zwnj;دهیم. ما با طرح مسئله تنبیه متجاوز نه فقط تکیه&zwnj;گاه مطمئنی برای امنیت خود جستجو می&zwnj;کنیم، بلکه این برای تمام منطقه، متضمن امنیت و ثبات است.&raquo;&laquo;نظام سلطه به خود حق مى&zwnj;دهد که سازمانهاى بین&zwnj;المللى را زیر فشار قرار دهد؛ نمونه&zwnj;ى حاضر آن فشار امریکا بر شوراى امنیت و یونسکو است. نظام سلطه منافع سلطه&zwnj;گران را مطلق و موجب نادیده انگاشتن منافع دیگران مى&zwnj;شمارد؛ نمونه&zwnj;ى آن حضور تشنج&zwnj;زا و خطرآفرین ناوهاى امریکا در خلیج&zwnj;فارس است؛ که به استدلال حفظ منافع امریکا و بدون توجه به منافع کشورهاى منطقه انجام گرفته است. و خلاصه نظام سلطه تبلیغات جهانى را در دست مى&zwnj;گیرد و به کمک آن همه&zwnj;ى حقایق را واژگونه و همه&zwnj;ى این شیطنت&zwnj;ها را خدمت جلوه مى&zwnj;دهد، و راه مقابله با خود از سوى افکار عمومى عالم را مى&zwnj;بندد. پیام ما به همه&zwnj;ى ملت&zwnj;ها و دولت&zwnj;هاى جهان سوم و نیز به ملتهایى که دولتهاى آنان خود به وجود آورندگان نظام سلطه&zwnj;اند این است که دنیا بیش از این نباید این وضع ناهنجار را تحمل کند. باید به قدرت&zwnj;ها و دولتهاى بزرگ از سوى همه گفته شود در خانه&zwnj;هاى خودتان بنشینید، و دنیا را به همه&zwnj;ى مردم دنیا بسپرید، شما قیّم آن&zwnj;ها نیستید. در سازمان ملل دو تبعیض ناروا هست؛ حق وِتوُ و عضویت دائم در شوراى امنیت؛ این دو تبعیض باید برداشته شود.&raquo;&laquo;باید حراست از حقوق و ارزشهاى زن را مورد تأکید قرار داده، در معیارهاى کنونى آن - که ساخته&zwnj;ى دست و پندار همین نظام سلطه است - تجدید نظر کنیم؛ و زن را جداً از وسیله&zwnj;اى براى التذاذ - که فرهنگ سلطه&zwnj;ى غرب عملاً بر او تحمیل کرده -&zwnj;&zwnj; رها سازیم. زن یک عالِم، یک سیاستمدار، یک مدیر، یک شخصیت برجسته و بر&zwnj;تر از همه یک همسر و یک مادر آرى، اما یک وسیله براى کامجویى و سرگرمى نه. این است آنچه خواهد توانست به نیمى از بشریت هویت و شخصیت حقیقى&zwnj;اش را اعطاء کند؛ و خانواده را بنیانى ماندگار و مقدس ببخشد. این&zwnj;ها پیامهاى انقلاب ماست؛ نه فقط به آنان که گوش خود را آماده&zwnj;ى شنیدن نگه داشته&zwnj;اند، بلکه به همه&zwnj;ى آنان که مى&zwnj;توانند حجاب&zwnj;هاى شنیدن را کنار زنند و به قضاوت عادلانه روى آورند.&raquo;آیت الله هاشمی و داستان کمرنگ حضور در سازمان مللاما پس از آیت الله خامنه&zwnj;ای، آیت الله هاشمی رفسنجانی رئیس جمهور ایران شد که گویی یک سفر به نیویورک داشته است. ظاهرا این سفر در سال ۷۰ اتفاق افتاده که دومین سال اولین دوره ریاست جمهوری اوست. از متن سخنرانی هاشمی در این اجلاس، در منابع فارسی یا انگلیسی چیزی پیدا نمی&zwnj;شود اما اظهارنظری از هاشمی در مورد سخنرانی خودش در دست است. هاشمی می&zwnj;گوید زمانی که سخنرانی را آغاز می&zwnj;کند احساس کرده جو کنفرانس قبضه شده است. او می&zwnj;گوید بعد از اتمام سخنرانی هم دست زدن حضار آغاز شد به نوعی که &laquo;پایان دست زدن&zwnj;ها مشکل به&zwnj;نظر می&zwnj;رسید.&raquo; هاشمی این مطلب را در بیست و نهم آذر ۷۰ بیان کرده است.سید محمد خاتمی و طرح گفتگوی تمدن هابعد از هاشمی رفسنجانی نوبت به سید محمد خاتمی رسید. در دوره هشت ساله ریاست جمهوری محمد خاتمی هم این کمال خرازی، وزیر خارجه ایران بود که بیش از همه مقام&zwnj;های ایرانی در مجمع عمومی سازمان ملل حضور یافت اما محمد خاتمی دو بار برای سخنرانی در مجمع عمومی، عازم نیویورک شد. خاتمی در اولین سفرش به نیویورک یکی از تاریخی&zwnj;ترین سخنرانی مقام&zwnj;های ایرانی در سازمان ملل را انجام داد. او از لزوم گفت&zwnj;وگو و مفاهمه سخن گفت و درخواست کرد که سال ۲۰۰۱ به نام سال گفت&zwnj;و&zwnj;گوی تمدن&zwnj;ها نام&zwnj;گذاری شود. این پیشنهاد رئیس&zwnj;جمهوری ایران با اجماع جهانی به تصویب رسید. خاتمی در سفر به نیویورک برای نخستین بار با ایرانیان مقیم آمریکا نیز دیدار کرد. آقای خاتمی در جلسه افتتاحیه مجمع عمومی سازمان ملل که بیل کلینتون نیز در آن سخنرانی می&zwnj;کرد، شرکت نکرد اما بیل کلینتون همتای آمریکایی آقای خاتمی در زمان سخنرانی رئیس جمهوری ایران در مجمع عمومی سازمان ملل حاضر شد. پس ازسخنرانی خاتمی هم تلاش&zwnj;هایی از سوی هیات آمریکایی برای دیدار دو رئیس&zwnj;جمهوری ایران و آمریکا انجام شد که با امتناع هیات ایرانی به نتیجه نرسید. خاتمی پس از این پیشنهاد تمایلی به ارائه پیشنهاد تازه از خود نشان نداد و فقط دو سال بعد با حضور دوباره در مجمع عمومی از طرح گفت&zwnj;و&zwnj;گوی تمدن&zwnj;ها دفاع کرد.پرحاشیه ترین حضور۸ ساله یک رئیس جمهوربعد از خاتمی نوبت به محمود احمدی&zwnj;نژاد رسید. محمود احمدی&zwnj;نژاد اولین رئیس جمهوری ایران است که در عکس یادگاری با همتای آمریکایی در سازمان ملل حاضر شده است. وی در طول ۸ سال ریاست جمهوری خود ۸ بار در اجلاس مجمع عمومی سازمان ملل به سخنرانی پرداخت که پرحاشیه&zwnj;ترین سخنرانی یک مقام ارشد کشورهای جهان را به خود اختصاص داده است. از سال اول سخنرانی&zwnj;اش که ادعا می&zwnj;کرد هاله نوری دور سر اوبوده تا سال&zwnj;های آخر که تقریبا در جمع سکوهای خالی به ایراد سخن می&zwnj;پرداخت. در سفر اول احمدی&zwnj;نژاد موضوع خلع سلاح، مبارزه با تروریسم و مساله فلسطین مورد نظر قرار گرفت و در ادامه اصول هسته&zwnj;ای ایران به استحضار حاضران مجمع عمومی ملل متحد رسید. اصولی همچون این&zwnj;که ایران طبق مبانی دینی، دستیابی به سلاح هسته&zwnj;ای را جایز نمی&zwnj;داند. در سفر دوم موضوعاتی مانند حقوق و ارزش زن و انتقاد از قوانین سازمان ملل مورد نظر رئیس&zwnj;جمهور وقت ایران بود، اما احمدی&zwnj;نژاد از عملکرد آمریکا در عراق هم انتقاد کرد، پیشنهاد تاسیس جبهه همبستگی برای صلح را داد و در قالب مساله هسته&zwnj;ای از عملکرد آژانس بین&zwnj;المللی انرژی اتمی هم انتقاد کرد. در سفر سوم احمدی&zwnj;نژاد، او چالش&zwnj;های مهم بشریت را برشمرد و بعد از آن به آسیب&zwnj;شناسی این چالش&zwnj;ها پرداخت. موضوع هسته&zwnj;ای هم در انتهای سخنرانی احمدی&zwnj;نژاد مطرح شد. این سخنرانی احمدی&zwnj;نژاد رنگ و بویی اخلاقی و دینی هم داشت و او رویگردانی از اخلاق و آیین الهی را به عنوان نخستین دلیل مشکلات بشری برشمرده بود. سخنرانی سال ۸۷ احمدی&zwnj;نژاد رنگ و بویی فلسطینی داشت، اما او در سال ۸۸ ترجیح داد به انتقاد از سازمان ملل و رویه حاکم بر مناسبات بین&zwnj;المللی بپردازد. موضوع جالب در سخنرانی سال ۸۸ و ۸۹ احمدی&zwnj;نژاد نگرانی او نسبت به از بین رفتن فرهنگ بومی در جهان بود. سخنان احمدی&zwnj;نژاد در سال ۸۹ حاشیه&zwnj;دار&zwnj;تر بود؛ وقتی او به کالبدشکافی ۱۱ سپتامبر پرداخت و پیشنهاد مناظره با مسئولان آمریکایی در سازمان ملل متحد را داد. او همچنین پیشنهاد داد سال بعد سال انرژی هسته&zwnj;ای برای همه و بمب هسته&zwnj;ای برای هیچ&zwnj;کس نامگذاری شود و این دهه، دهه مدیریت مشترک جهانی باشد؛ پیشنهادهایی که به تصویب نرسید. مدیریت جهانی و مشکلاتی که از نبود مدیریت صحیح بر جهان برآمده، محور سخنان سال بعد احمدی&zwnj;نژاد بود. یکی از نکات بارز سخنرانی&zwnj;های احمدی&zwnj;نژاد در سازمان ملل ذکر ناب امام دوازدهم شیعیان بود و وی سخن خود را در مجمع عمومی با دعای فرج معروفش آغاز می&zwnj;کرد. سخنرانی آخر احمدی&zwnj;نژاد در مجمع عمومی هم وجهه آسیب&zwnj;شناسی مشکلات جهانی را داشت و با شعار معروف در سال آخر ریاست جمهوری&zwnj; او تمام شد: &laquo;زنده&zwnj;باد بهار!&raquo;روحانی و طرح جهان عاری از خشونتحسن روحانی رئیس دولت یازدهم جمهوری اسلامی ایران هم سال گذشته برای اولین بار راهی نیویورک شد. وی در بخشی از سخنانش در شصت و هشتمین اجلاس مجمع عمومی سازمان ملل گفت: ملت ایران برای همکاری با جامعه جهانی و همه&zwnj; بازیگران منطقی بر اساس گام&zwnj;های برابر و احترام متقابل آماده است. رئیس جمهور ایران خطاب به باراک اوباما، رئیس جمهور امریکا گفت اگر خواهان &laquo;حل اختلاف&zwnj;ها&raquo; با تهران است، باید &laquo;منافع کوته&zwnj;بینانه گروه&zwnj;های فشار جنگ&zwnj;طلب&raquo; را نادیده بگیرد.روحانی با تاکید بر اینکه ایران تهدیدی برای جهان نیست گفت: &laquo;ترکیب امید و تدبیر و اعتدال در سیاست خارجی به آن معناست که جمهوری اسلامی ایران به عنوان یک قدرت منطقه&zwnj;ای نسبت به امنیت منطقه و جهان، مسئولانه برخورد می&zwnj;کند و آمادگی همکاری چند جانبه و همه جانبه با سایر بازیگران مسئول در این عرصه&zwnj;ها را دارد.&raquo;رئیس جمهور ایران تصریح کرد: &laquo;سلاح هسته&zwnj;ای و کشتار جمعی هیچ جایگاهی در دکترین دفاعی ایران نداشته و با باورهای بنیادین مذهبی و اخلاقی ما در تعارض است.&raquo;رئیس جمهور ایران با تاکید بر اینکه برنامه هسته&zwnj;ای ایران همواره صلح&zwnj;آمیز بوده است گفت: &laquo;من این&zwnj;جا به صراحت اعلام می&zwnj;کنم که این هدف، صرف نظر از مواضع دیگر بازیگران، هدف جمهوری اسلامی ایران بوده و خواهد بود.&raquo;روحانی گفت: &laquo;جمهوری اسلامی ایران ضمن پافشاری بر اعمال حقوق خود و ضرورت احترام و همکاری بین المللی در اعمال این حقوق، آماده گفت&zwnj;وگوهای بدون تاخیر برای اعتمادسازی متقابل و رفع دو سویه ابهامات از طریق شفافیت کامل می&zwnj;باشد.&raquo;وی تاکید کرد: &laquo;ایران به دنبال تعامل سازنده بر اساس احترام متقابل و منافع مشترک با دیگر کشورهاست و در این چارچوب در پی افزایش تنش با ایالات متحده نیز، نیست.&raquo;رئیس جمهور ایران ضمن محکوم کردن تحریم&zwnj;ها علیه مردم این کشور گفت: &laquo;تحریم&zwnj;های غیر عادلانه، به عنوان جلوه دیگری از خشونت، ذاتا ضد صلح و ضد بشری هستند که برخلاف تبلیغات تحریم&zwnj;گران، دولت&zwnj;ها و نخبگان سیاسی را هدف قرار نمی&zwnj;دهند، بلکه بیش از همه مردمان عادی را قربانی دعواهای سیاسی خود می&zwnj;کنند.&raquo;روحانی افزود: &laquo;تصور اینکه با مانع شدن از برنامه هسته&zwnj;ای ایران از طریق اعمال فشارهای غیرقانونی می&zwnj;توان صلح&zwnj;آمیز بودن چنین برنامه&zwnj;ای را تضمین کرد موهوم و به غایت غیر واقع&zwnj;بینانه است.&raquo;وی تاکید کرد &laquo;پذیرش حق طبیعی، قانونی و مسلم ایران، به فرموده رهبر فرزانه انقلاب اسلامی، ساده&zwnj;ترین راه حل این موضوع است. این یک شعار سیاسی نیست.&raquo;همچنین روحانی با محکوم کردن استفاده از رویکردهای نظامی در حل چالش&zwnj;های جهانی گفت نظامی&zwnj;گری &laquo;برخی بازیگران&raquo; و تعمیم ارزش&zwnj;های غربی، خطری واقعی برای صلح جهانی محسوب می&zwnj;شود.وی حمله هواپیماهای بدون سرنشین به &laquo;مردم بی&zwnj;گناه&raquo; را محکوم کرد و تاکید کرد این حملات باید متوقف شوند.رئیس جمهور ایران گفت راه حل نظامی برای حل بحران سوریه وجود ندارد و استفاده از زور تنها این بحران را تشدید خواهد کرد.وی گفت بزرگ&zwnj;ترین تهدید برای خاورمیانه خطر افتادن سلاح&zwnj;های شیمیایی به دست گروه&zwnj;های افراط&zwnj;گرا و تروریستی است.حسن روحانی گفت هیچ راه حلی خشونت&zwnj;آمیزی نمی&zwnj;تواند بحران&zwnj;های موجود در سراسر جهان را بر طرف کند و ایجاد طرح &laquo;جهان علیه خشونت و افراط&zwnj;گرایی&raquo; با حمایت سازمان ملل را خواستار شد.روحانی پس از خاتمی دومین رئیس جمهوری از سوی ایران است که به مجمع عمومی سازمان ملل طرحی ارایه می&zwnj;دهد. طرح روحانی با عنوان جهان عاری از خشونت در شورای امنیت سازمان ملل به اتفاق آرا رای آورد و توانست به لایحه&zwnj;ای در این شورا تبدیل شود.]]></description>
            <category>بین الملل</category>
            <pubDate>Thu, 30 Oct 2014 06:49:00 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.ayandehroshan.ir/news/803/روسای-جمهور-ایران-۳۳سال-سازمان-ملل-گفتند</guid>
            <enclosure url="https://www.ayandehroshan.ir/images/docs/000000/n00000803-b.PNG" length="457731" type="image/png"/>
        </item>
        <item>
            <title>موضوع ششمین همایش بین المللی دکترین مهدویت</title>
            <link>https://www.ayandehroshan.ir/news/336/موضوع-ششمین-همایش-بین-المللی-دکترین-مهدویت</link>
            <description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی موسسه&nbsp;آینده روشن، بنا بر اعلام دبیرخانه همایش بین المللی دکترین مهدویت &laquo;راهبردهای فرهنگی دولت زمینه ساز&raquo; به عنوان موضوع ششمین همایش اعلام شد. گفتنی است پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت با موضوع &laquo;جامعه و دولت زمینه ساز، رسالت ها و راهبردها&raquo; روزهای سیزدهم و چهاردهم مرداد ماه جاری با حضور جمع زیادی از محققین و پژوهشگران از نقاط مختلف جهان در سالن اجلاس سران تهران با حضور جمعی از مسوولان کشوری و پژوهشگران ایرانی و غیر ایرانی برگزار شد.]]></description>
            <category>اخبار</category>
            <pubDate>Mon, 10 Aug 2009 11:36:37 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.ayandehroshan.ir/news/336/موضوع-ششمین-همایش-بین-المللی-دکترین-مهدویت</guid>
            <enclosure url="https://www.ayandehroshan.ir/images/docs/000000/n00000336-b.jpg" length="19457" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>برای تبعیّت جهانی از حضرت مهدی(عج) باید ذائقه انسان ها آماده شود</title>
            <link>https://www.ayandehroshan.ir/news/236/تبعی-ت-جهانی-حضرت-مهدی-عج-باید-ذائقه-انسان-آماده-شود</link>
            <description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی موسسه آینده روشن، جمعی از مسوولان پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت و معاونان و مدیران موسسه آینده روشن در آستانه برگزاری پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت، با سردار سرلشکر دکترسیدحسن فیروزآبادی دیدار و گفت وگو کردند. در ابتدای این دیدار، حجت الاسلام والمسلمین سیدمسعود پورسیدآقایی، دبیر همایش بین&zwnj;المللی دکترین مهدویت، از روند فعالیت‏های صورت گرفته درباره برگزاری همایش و مؤسسه آینده روشن گزارش داد. در ادامه، سردار سرلشگر دکتر سیدحسن فیروزآبادی، رییس ستاد کلّ نیروهای مسلّح جمهوری اسلامی ایران با ابراز خرسندی از فعالیت&zwnj;های مؤسسه آینده روشن و برگزاری همایش بین&zwnj;المللی دکترین مهدویت، به برخی مسائل راه&zwnj;بردی برای زمینه&zwnj;سازی ظهور اشاره کرد. مشروح سخنان وی به این شرح است: از نظر راه&zwnj;بردی، در مسئله زمینه&zwnj;سازی ظهور، مطالب عمده&zwnj;ای هست که نسبت به آنها غفلت می&zwnj;شود. سال&zwnj;هاست که بحث ظهور و انتظار فرج و دعا برای ظهور مطرح شده است، منتهی به تکالیف اصلی و محوری آن توجه نداریم. از جمله راه&zwnj;بردهای اصلی، راه&zwnj;برد ورود به ولایت است؛ یعنی ما اگر قائل به وجود امام زمان(عج) هستیم و ايشان را مفترض&zwnj;الطاعه می&zwnj;دانیم، چرا در ولایت ایشان وارد نمی&zwnj;شویم. این موضوع، امروز مسئله پنهانی نیست. این مسئله در صدر اسلام هم اتفاق افتاد؛ یعنی امیرالمؤمنین(ع) را پیامبر(ص) به عنوان خلیفه تعیین فرمودند و قرآن هم تأکید کرد. حضرت زهرا(س) نیز عمرشان را در فاصله بعد از رحلت رسول خدا(ص) تا شهادت&zwnj;شان، صرف همین کردند که مردم را وارد ولایت کنند. حضرت زهرا(س) به مسجد تشریف بردند، خطبه خواندند، حرف زدند، استدلال کردند و با خلیفه مخاصمه کردند. ایشان در خانه، به امام علی(ع) می&zwnj;گویند که من این همه در مسجد حرف زدم، ولی یکی از مسلمانان؛ نه از مهاجرین و نه از انصار، سرش را بالا نکرد. وقتی هم رسول خدا(ص) بودند، هر یک از همین انصار و مهاجرین حاضر بودند با فرمان پیامبر به غزوات بروند و شهید شوند، اما ورود در ولایت نکردند. اگر ولایت درک می&zwnj;شد، اصلاً کسی نمی&zwnj;توانست دنبال توطئه&zwnj;سازی برود و این&zwnj;طور ولایت را حذف کند؛ یعنی ولایت در ذائقه مردم ننشسته بود. عظمت پیامبر ادراک شده بود؛ یعنی عظمت پیامبر، وحی و آمدن اسلام، مسلمانان را تحت تأثیر قرار داده بود و همه هم نیرومند بودند. حتی از همین عظمت استفاده شد و عمر آن همه فتوحات بزرگ را انجام داد؛ اما از ولایت چیزی ادراک نشده بود. برای همین، حضرت زهرا(س) به خاطر بیماری، سوار بر مرکب، به خانه مهاجرین و انصار می&zwnj;روند و به ایشان می&zwnj;گویند که بیایید تا علی به ولایت خودش قیام کند، اما نیامدند. می&zwnj;خواهم بگویم امروز هم بزرگ&zwnj;ترین مشکل ما، عدم ورود به ولایت است. ممکن است راجع به ولایت حرف زده شود، راجع به آن کتاب نوشته شود، سخن&zwnj;رانی&zwnj;های آتشین بشود، اما ورود در ولایت نمی&zwnj;شود. می&zwnj;دانید که ما دانشگاهیان می&zwnj;گوییم باید ولایت را تجربه کرد. تجربه کردن ولایت، مهم است؛ حرف زدن راجع به ولایت و کتاب نوشتن راجع به آن مهم نیست؛ اعتراف به آن نیز مهم نیست. اگر ورود در ولایت شده بود، وقتی غدیر اتفاق &zwnj;افتاد؛ اگر ولایت امام علی(ع) در زمان رسول خدا(ص) قطعی می&zwnj;شد، کسی نمی&zwnj;توانست خراب&zwnj;کاری و توطئه کند. بزرگی نقل می&zwnj;کرد که سؤال شده (ظاهراً از معصوم(ع) یا از خود امام زمان(عج) است) که چگونه باید توسل کرد؟ فرمودند: بگویید: &laquo;یا محمّد یا علیّ یا فاطمة یا حسن یا حسین، یا صاحب&zwnj;الزمان ادرکنی و لاتهلکنی&raquo;. طرف صرف و نحو خوانده است، می&zwnj;گوید آقا: &laquo;ادرکونی و لاتهلکونی&raquo; جمع هستند؛ شما شش نفر را گفتید. می&zwnj;گوید: ولایت امروز برای امام زمان(عج) است. &laquo;ادرکنی و لاتهلکنی&raquo; کار ایشان است. نوبت ولایت به امام زمان(عج) رسیده است. ما باید به ولایت ایشان وارد شویم. مولوی زیارتی دارد که می&zwnj;گوید: &laquo;یا ربّ یا الهی! بحقّ محمّد، صلّ و سلّم علی محمّد؛ اشفع صدر محمّد بظهور الحجت&raquo;. آخرش می&zwnj;گوید: &laquo;یا ربّ الحجت ! صلّ و سلّم علی الحجت ؛ اشفع صدورنا بظهور الحجت&raquo;. ظهور حجّت را مایه شفای دل پیامبر می&zwnj;داند و همه&zwnj;چیز را وصل می&zwnj;کند به ظهور حجت. ظهور حجت، ظهور شخص نیست؛ ظهورِ ولایتِ حجت است و ولایتِ حجت، امروز هم وجود دارد. امروز امام زمان(عج)، امام است. پس ما باید در ولایت ایشان وارد بشویم. ادراک ولایت امام زمان(عج) و وارد شدن در ولایت ایشان و تبعیت کردن از ولایت ایشان بر ما فرض است. این&zwnj;که قرآن کریم به پیامبر می&zwnj;فرماید: &laquo;قُلْ إِن كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ&raquo; (سورۀ آل&zwnj;عمران، آيۀ 31) محبت خدا هم به این تبعیت بستگی دارد. این تبعیت از رسول خدا، امروز تبعیت از امام زمان(عج) است. امروز ورود در ولایت ایشان است. امروز ما خارج از ولایت ایشان نمی&zwnj;توانیم چیزی را تعریف کنیم. این یکی از نکاتی است که کاملاً گم شده است و صحبت هم از آن نمی&zwnj;شود و کار نمی&zwnj;شود. ان&zwnj;شاءالله آقا بیایند. چرا آقا امام زمان(عج) به شیخ مفید می&zwnj;فرمایند: &laquo;أنّا غیر مهملین لمراعاتکم&raquo; (الاحتجاج، ج2، ص495)، یعنی چه؟ یعنی من دارم به وظیفه ولایی خودم عمل می&zwnj;کنم. مگر این نیست؟ ما هم باید از او تبعیت کنیم. این مطلب اول در زمینه&zwnj;سازی ظهور؛ یعنی اگر بخواهیم برای تبعیت جهانی از حضرت مهدی(عج) آمادگی فراهم شود، اول باید این ذائقه انسان‏ها را برای ورود در ولایت احیا کنیم. ذائقه&zwnj;ای که کور شده، مثل چشمی است که کور شده و چشم بسته به چه دردی می&zwnj;خورد. عده&zwnj;ای از صدر اسلام تا امروز، برای کور کردن ذائقه مردم نسبت به ولایت کار كرده و ولایت غیر خدا را به شدت تحکیم کرده&zwnj;اند. اين&zwnj;جانب کتاب کیمیای سعادت امام غزالی را نگاه کردم و دیدم که مسئله ولایت در آن وجود دارد و آن را با استحکام مطرح کرده است؛ محکم&zwnj;تر از ولایت فقیهی که امام خمینی(ره) مطرح می&zwnj;کند. ولایت چه کسی؟ ولایت حاکم را. یعنی امام محمد غزالی که عالم و عارف بزرگی است، ولایت را ادراک کرده است، ورود در ولایت را هم ادراک کرده است و چون از ولایت معصومین محروم بوده، این ولایت را به سلاطین نسبت داده است. این راه&zwnj;برد اول است برای این&zwnj;که بتوانیم برای ظهور زمینه&zwnj;سازی کنیم. مطلب اول از امام و مطلب دوم از بشریت شروع می&zwnj;شود. یکی از مشکلات دیگری که در فرهنگ عمومی و جامعه حوزوی داریم، این است که ما وقتی هم که زمینه&zwnj;سازی می&zwnj;کنیم، زمینه&zwnj;سازی فردی می&zwnj;کنیم؛ چون شیعه حکومت نداشته و ولایت برقرار نبوده است، ما هر چه روی زمینه&zwnj;سازی کار کرده&zwnj;ایم، روی زمینه&zwnj;سازی فردی بوده است، در حالی که زمینه&zwnj;سازی، فردی نیست، بلکه زمینه&zwnj;سازی، اجتماعی است. خداوند در سوره حمد آورده است: &laquo;إِيِّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ&raquo;. همه اینها جمع هستند: &laquo;نعبد&raquo;، &laquo;نستعین&raquo;، &laquo;اهدنا&raquo;. بنده وقتی نماز می&zwnj;خوانم، اینها را می&zwnj;گویم. از حضرت مهدی(عج) در این جمله وجود دارد تا آخرین فرد بشریت که هنوز ایمان نیاورده است. هر کسی باید سهم خودش را از خدای متعال مطالبه کند. گاهی اوقات در دعا کردن واقعاً گیر افتاده&zwnj;ام. نتوانستم کسی را در جامعه بشری، از اول دنیا تا آخر از دعا مستثنا کنم. ببینید وقتی انسان خودش را در موضع تبعیت از امام عصر(عج) قرار می&zwnj;دهد، اصلاً هیچ چیز را نمی&zwnj;تواند مستثنا کند. نه این&zwnj;که انسانی را نمی&zwnj;شود، بلکه مخلوقات را نیز نمی&zwnj;توان مستثنا کرد. همه در دایره این ولایت هستند. این جامعه&zwnj;نگری و فکر کردن برای حرکت جمعی، راه&zwnj;برد دوم بحث زمینه&zwnj;سازی ظهور است و به صورت فردی نمی&zwnj;شود. امکان&zwnj;پذیر ایمان فردی، خودسازی فردی و تزکیه فردی هم داریم، ولی برای این&zwnj;که جامعه اسلامی تحقق پیدا کند، کافی نیست. دلیل واضح آن هم این آیات شریفه است: &laquo;إِيِّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ&raquo;. بنابراین، مسئله مهمّ دوم این است که باید به راه&zwnj;بردهای جمعی بیاندیشیم. برای زمینه&zwnj;سازی ظهور نباید به شیعه و ایران نگاه کنیم، نباید به مسلمانان و مستضعفان نگاه کنیم، باید به کل زمین نگاه کنیم. باید به راه&zwnj;بردهایی بیاندیشیم که همه با هم به حرکت در بیایند. اگر دیگران را به حال خودشان واگذار کنیم و بخواهیم این راه&zwnj;بردها فقط برای شیعه و مسلمانان، کارآمد باشد، برای ظهور زمینه&zwnj;سازی نکرده&zwnj;ایم. به خاطر این&zwnj;که حداقل دلیل غیبت امام زمان(عج)، تهدید جان مبارک ایشان است. حتی اگر در ایران، همه مردم، فداکار و آماده باشند، امام زمان(عج) امروز نمی&zwnj;توانند ظهور کنند؛ به خاطر این&zwnj;که دشمنان بسیار قوی وجود دارند و ایران مثل سامرای آن روز می&zwnj;شود. ممکن است کسی بگوید جمهوری اسلامی وجود دارد، ولایت فقیه هم هست، انرژی هسته&zwnj;ای هم که داریم و زمینه مهیاست. امام زمان(عج) به عنوان منجی عالم بشریت می&zwnj;آید و در همه فرهنگ&zwnj;ها گفته شده است که وقتی ایشان آمد، بر همه غلبه خواهد کرد. اینها احساس خطر می&zwnj;کنند. جمهوری اسلامی که الآن خطری برای اینها ندارد که بخواهد بر تمام جهان غلبه کند. بنابراین، باید این استعداد به کل عالم سرایت کند و راه&zwnj;بردهای ما نیز باید بتواند در تمام دنیا سرایت کند. یکی از مسائلی که امروز مطرح است و پرفسور مولانا هم چند هفته قبل در مصاحبه&zwnj;ای بیان کرد، این است که مردم جهان امروز در شرایطی قرار گرفته&zwnj;اند که به عدالت می&zwnj;اندیشند. حرف&zwnj;هایی که درباره مردم&zwnj;سالاری، حقوق بشر زده شده است، یک انسان می&zwnj;گوید حق من در مردم&zwnj;سالاری چیست؟ حق من به عنوان یک بشر چیست؟ اول چیزی که در این جامعه با آن مواجه می&zwnj;شود، بی&zwnj;عدالتی است؛ هم در حکومت و هم در حقوق بشر. بنابراین، ما باید پیام عدالت جمعی و مردم&zwnj;سالاری را برای مردم جهان بیان کنیم که آنها با وجود تکثّر، با وجود قوم و قبیله و فرهنگ&zwnj;های متفاوت، ببینند که از درون این پیام ما، عدالت و مردم&zwnj;سالاری برای آنها تأمین می&zwnj;شود. همین حرف را اگر کوچک کنیم و بیاوریم در ایران، می&zwnj;گوییم كه اقلیت&zwnj;های دینی در ایران، از همه آزادی&zwnj;ها برخوردارند؛ یا مثلاً مسیحی&zwnj;ها و یهودی&zwnj;ها و نمایندگان مجلس آنها در ایران گاهی پیام می&zwnj;دهند که ما الآن بهترین وضعیت را در داخل جمهوری اسلامی ایران داریم. پیام جامعه جهانی حضرت مهدی(عج) به همه اقوام این است که هر کسی احساس کند که هر شرایطی دارد، در آن شرایط، به عدالت و امنیت و مردم&zwnj;سالاری مورد نظر خودش می&zwnj;رسد، پاسخ این پرسش باید داده شود. امروز دنیا، تشنه است و این نیاز را می&zwnj;توان مطرح کرد. هر چه گسترده&zwnj;تر کردن این نیاز، بهتر است. موضوعی، شعاری نیست، موضوعِ تکلیفی است. بالای گنبد صاحب الزمان مسجد گوهرشاد قبل از انقلاب، تابلویی بزرگ نوشته بودند که &laquo;یا صاحب الزمان! جهان در انتظار توست&raquo;. جهان در انتظار چیست؟ یک آقایی بیاید جهان را فتح کند؟ این&zwnj;که می&zwnj;شود همان داستانی که یهودی&zwnj;ها به حضرت موسی(ع) گفتند: برو با خدا مصر را فتح کن. وقتی امنیت برقرار شد، ما هم می&zwnj;آییم. امام زمان(عج) که قرار نیست این کار را انجام دهد. بایستی این استعداد در جهان به وجود آید که مشتاق باشند تا امام زمان(عج) را بپذیرند. مطلب سوم این است &zwnj;که در فاصله بین وضعیت فعلی و وضعیت مطلوب، چه کار باید کرد؟ اصلاً مهم&zwnj;ترین بحثی که در بحث راه&zwnj;بردی مطرح است، همین است؛ وضع موجود چیست؟ وضع مطلوب چیست؟ چون راه&zwnj;بردها از وضع موجود به وضع مطلوب هدایت می&zwnj;کنند. وضع موجودمان این است که در ایران، الحمدلله به راه&zwnj;بردهای ملموسی رسیده&zwnj;ایم که حرکت&zwnj;آفرین است. مردم را به وحدت، حرکت و توافق رسانده است. شاه را بیرون کرده است. جنگ را تمام و امريكا را مرعوب کرده است. اینها راه&zwnj;بردهای بسیار مهمی است. پی&zwnj;آمدهای دیگری نیز از همین انقلاب می&zwnj;بینیم. وقتی انقلاب اسلامی ایران پیروز شد، در سه سال اول، (سال&zwnj;های 57 تا 59) هم تصور ما و هم سایر مسلمانان این بود که انقلاب ایران به زودی در عراق، ترکیه، مصر، اردن، مراکش، پاکستان، هندوستان و حتی نقاط دورتر اتفاق می&zwnj;افتد؛ یعنی یک سیلی بود و باید می&zwnj;رفت و این نقاط را می&zwnj;پوشاند، ولی ابرقدرت&zwnj;ها آمدند و سیل&zwnj;بند زدند. الآن ببینید آن روز چه داشتیم؟ پیام&zwnj;های انقلاب در آن روز همین راه&zwnj;بردهایی است که امروز برای زمینه&zwnj;سازی انقلاب حضرت مهدی(عج) به آنها نیاز داریم؛ نجات انسان&zwnj;ها از چنگال طاغوت‏ها، نجات انسان&zwnj;ها از چنگال امريكای جهان&zwnj;خوار، نجات انسان&zwnj;ها از چنگال ابرقدرت&zwnj;ها، آزاد کردن انسان&zwnj;ها، مستقل کردن کشورها، خودکفا کردن کشورها تا انسان&zwnj;ها، خودشان باشند؛ انسان&zwnj;ها خودشان تصمیم بگیرند و برای خود تعیین تکلیف کنند. اینها حرف&zwnj;های خیلی بزرگی است. ما که مرحله قبل را دیده بودیم و در زمان شاه، زندگی و مبارزه می&zwnj;کردیم؛ وقتی انقلاب پیروز شد، این مطالب مطرح شد. قبل از آن، حتی تصور مطرح شدن این حرف&zwnj;ها بر زبان کسی روی منبری یا تریبون نبود، ولی به زودی، اینها به شعارهای جهانی انقلاب تبدیل شد و بر مردم اثر گذاشت. در سال 60 وقتی به کشور ترکیه رفتم، مردم ریختند دور بنده و می&zwnj;پرسیدند کی شما می&zwnj;آیید ما را نجات بدهید؟ مادر و خواهر من کی باحجاب می&zwnj;شود؟ در فیلیپین که مسلمان کم است، راننده تاکسی آن&zwnj;جا تا می&zwnj;فهمید ایرانی هستیم، این&zwnj;طور می&zwnj;گفت: &laquo;خمینی، خمینی، خمینی&raquo;. می&zwnj;فهمند که چه می&zwnj;خواهد اتفاق بیفتد و چه اتفاقی می&zwnj;افتد. منتهی این وضعیت عیناً مانند تجربه صدر اسلام است؛ یعنی دیدند اگر حکومت علی(ع) بشود، دیگر شده است آن چیزی که شده است. در انقلاب امام خمینی(ره) هم ابرقدرت&zwnj;ها همین کار را کردند و گفتند چیزی را که این مرد می&zwnj;گوید و با این حرف&zwnj;هایی که مردم می&zwnj;شنوند، کار ما تمام است. استکبار شرق، غرب، امريكا، شوروی و اروپا، خودشان را در حال نابودی دیدند. مکتب انتظار می&zwnj;گوید ناامید نشوید. نمونه&zwnj;اش را دیدید. آغاز انقلاب و نهضت انقلاب امام خمینی(ره)، حجت بود که انقلاب مهدی(عج) شدنی است. خدا رحمت کند مرحوم آیت&zwnj;الله سیدمحمود طالقانی را. ایشان حرف ملموس زیاد می&zwnj;زد؛ یعنی ملاک&zwnj;های آیت&zwnj;الله طالقانی در تفسیر قرآن و تفاسیر روز، خیلی شهودی نبود، بلکه بیشتر عقلی بود. ایشان در همین بحث انتظار امام زمان(عج) حرف خوبی می&zwnj;زد در کتاب پرتوی از قرآن. &laquo;می&zwnj;گویند باید دنیا را فساد بگیرد تا امام زمان(عج) ظهور کند&raquo;. ایشان در جواب می&zwnj;گفت: نه، این&zwnj;طور نیست. ما مکلّفیم تلاش بکنیم که جهان را پاک کنیم تا جهان اسلامی شود و همه مردم را نجات بدهیم. آقا تشریف می&zwnj;آورند و آن را تثبیت می&zwnj;کنند. آنهایی که در گوشه و کنار مخالفت و مبارزه می&zwnj;کنند را سر جایشان می&zwnj;نشانند. ما مکلّفیم راه بیافتیم و آقا بیایند تثبیت کنند. با پیروزی انقلاب اسلامی، موضوع مهم&zwnj;تری را فهمیدیم و آن موضوع این است که اگر متوقف شویم، خطری نیست، بلکه خودمان هم در فساد غرق می&zwnj;شویم. اگر راه افتادی و انقلابی مانند انقلاب اسلامی انجام دادی، ایران را که آزاد کردی و می&zwnj;خواهی درست کنی، همه سرت می&zwnj;ریزند. اگر قرار باشد پانزده کشور مثل ایران باشند، محاصره علیه آنها صد برابر خواهد شد. سخت&zwnj;گیری علیه مؤمنان بیشتر خواهد شد. ممکن است مؤمنان را از سایر کشورها بیرون کنند و ممکن است برخی از آنها را اعدام کنند؛ یعنی اگر جریان اسلامی که امروز در ایران هست، به پانزده کشور برسد، &zwnj;چنان سخت&zwnj;گیری و فشار و فسادی در جهان علیه ایمان و اسلام و افکار انقلابی انجام خواهد شد که قابل قیاس با امروز نخواهد بود. بنابراین، حتی اگر ما در جهت زمینه&zwnj;سازی ظهور هم حرکت کنیم و هر چه پیشرفت کنیم، ظلم و ستم بیشتر خواهد شد. بنابراین، پاسخ این تا انتها روشن است؛ ما باید حرکت کنیم. حرکت ما باید جهانی باشد. شعارها و راه&zwnj;بردهای ما باید افق&zwnj;های دور را ببیند و فراگیر و پیش&zwnj;برنده باشد. اینها راه&zwnj;بردهای کلانی است که بایستی برای زمینه&zwnj;سازی ظهور به آنها توجه شود. مسائل ریزتری هم وجود دارند که بدون آنها نمی&zwnj;توانیم موفق شویم؛ یعنی برای رسیدن به این راه&zwnj;بردهای کلان، آن راه&zwnj;بردهای جزئی&zwnj;تر باید انجام شوند که بنده بیشتر روی مسئله &laquo;طوع&raquo; فکر کردم؛ امام صادق(ع) در دعای سلامتی امام زمان(عج) می&zwnj;فرمایند: &laquo;حتّی تسکنه أرضک طوعاً&raquo;؛ چون دیگر این پایان و غایت، منظور ماست؛ یعنی همان ظهور، امام معصوم(ع) این&zwnj;طور بیان می&zwnj;کنند که &laquo;تسکنه أرضک&raquo;؛ یعنی حکومت امام زمان(عج) در زمین برقرار می&zwnj;شود. مقصود ما در این کلمه &laquo;طوعاً&raquo; است. یک جهت ساده&zwnj;تر این است که &laquo;طوعاً&raquo; در مردم است؛ یعنی مردم باید مشتاق آمدن آقا شده باشند. این میل و رغبت و تمکین و اتباع و همان ورود در ولایت باید در مردم ایجاد شده باشد. نمی&zwnj;شود که امام زمان(عج) تشریف بیاورند و این تمکین و ورود در ولایت ایشان در دل کسی نباشد؛ آن وقت کسی ایشان را یاری نخواهد کرد. بنابراین، &laquo;طوعاً&raquo; می&zwnj;گوید که مردم ما باید طوری کار فرهنگی کنند که نتیجه‏اش، شناخت امام زمان، درک مواهب ایشان، درک تکلیف نسبت به ایشان و تقویت محبت در دل&zwnj;هایشان باشد. در جهان طوری معرفت ایجاد کنند که مردم، تشنه و مشتاق آمدن امام زمان(عج) باشند. این کار باید انجام بگیرد و یکی از ابعاد زمینه&zwnj;سازی ظهور این کار است. ابعاد دیگری هم وجود دارد. مثلاً امام زمان(عج) وقتی ظهور می&zwnj;کنند، چه می&zwnj;کنند؟ یکی، عشق به منجی و معرفت نسبت به منجی است. دوم، معرفت نسبت به ویژگی&zwnj;های جامعه ایده‏آلی است که قرار است امام زمان(عج) ایجاد کنند. این ویژگی&zwnj;ها باید بیان و تبیین و ارائه شود. ما در روایات داریم که ائمه(ع) می&zwnj;فرمودند آن روز که او بیاید، این مواهب هست. اینها باید تدوین و مشخص شود؛ یعنی یکی از راه&zwnj;های به وجود آمدن اشتیاق در مردم همین کار است. (مثلاً این توده عظیم مردم به قاره امريكا رفت و آن&zwnj;جا کشورهای مختلف تشکیل شد؛ به خاطر این&zwnj;که گفتند آن&zwnj;جا طلا پیدا می&zwnj;شود. هر کس که طلا دوست داشت، رفته امريكا و بالأخره تبدیل به یک کشور ابرقدرت دنیا شد). بنابراین، یک مطلب، خود امام زمان(عج) است و دیگری، مواهبی است که ایشان می&zwnj;خواهد برای بشر بیاورد. این دو بُعد دارد یکی، بُعد معرفتی است که به مردم گفته می&zwnj;شود چنین وضعیتی باید در جهان باشد و دوم این&zwnj;که امام زمان(عج) چنین وضعیتی را تأمین می&zwnj;کند. این کار نیز برای مردم دنیا جاذبه دارد؛ چون انواع مختلفی از حکومت&zwnj;ها وجود دارند و همه خودشان را بهترین شکل حکومت می&zwnj;دانند. وقتی هر کدام را تجزیه و تحلیل کنیم، یک چیز کم دارند و افراد ناراضی (افرادی که از همین جوامع دفاع می&zwnj;کنند، می&zwnj;بیینند چیزی کم دارند)، زیاد هستند. نمونه&zwnj;اش بحران اقتصادی غرب است. حضرت آیت&zwnj;الله العظمی ناصر مکارم شیرازی، در فرمایشی از این قضیه استفاده خیلی خوبی کردند که بنده لذت بردم. فرمودند: غربی&zwnj;ها سال&zwnj;ها بود که می&zwnj;گفتند حکومت ما حکومت خوب و صالحی است. دلیلش هم این است که ما مشکلات اقتصادی مردم را حل کردیم. حالا شما صد تا اشکال دیگر می&zwnj;گیرید که درست و وارد است، ولی ما مشکلات اقتصادی و رفاهی مردم را حل کردیم. این هم ظرف یک چشم به&zwnj;هم&zwnj;زدن به هم خورد و شکست غرب در همین حادث شد. بقیه اشکالاتی که داشتند قبول داشتند و این امتیازی هم که داشتند، از دست دادند. این موضوع، قضیه&zwnj;ای جهانی است. بحث مدینه فاضله نیز که در فلسفه مطرح شده، همین است. می&zwnj;گوید که این حکومت&zwnj;ها و مدینه&zwnj;های فاضله شما، نیاز بشر را کفایت نمی&zwnj;کند. زمانی توسعه علمی و فن&zwnj;آوری نبود؛ ادراک چنین وضعیتی هم مشکل بود، اما امروز خوشبختانه، شرایطی در بشر و جهان ایجاد شده است که بشر می&zwnj;تواند ایده&zwnj;آل خود را بشناسد. اتفاقاً یکی از دلایلی که ما را مکلف می&zwnj;کند برای زمینه&zwnj;سازی ظهور تلاش کنیم، این است که امروز بشر استعداد درک مدینه فاضله واقعی را پیدا کرده است که در گذشته نداشت. ما اکنون مدینه فاضله &laquo;حکومت حضرت مهدی(عج)&raquo; را در اختیار داریم که می&zwnj;تواند مدینه فاضله معقول امروز بشر را ارائه کند. اولین کار این است &zwnj;که خود امام زمان(عج) باید خوب معرفی شود و دومین کار این است که جامعه امام زمانی و چیزهایی که ایشان می&zwnj;خواهد بیاورد، تبیین شود. مطلب سوم این است که در این عرصه، ما چه کاره هستیم و چه تکلیفی داریم؟ باید برای همین چیزها تلاش کنیم و گام به گام، تا هر مرحله&zwnj;ای که بشر توان دارد، پیش برود تا به اعتقاد خود برسد و به سوی او حرکت کند. این را هم در فرمایش&zwnj;های امام و هم در فرمایش&zwnj;های مقام معظم رهبری داریم. مقام معظم رهبری این موضوع را باز در این سفر اخیرشان به کردستان فرمودند که مدعی نیستیم حکومت اسلامی ایجاد کردیم، بلکه مدعی هستیم که به سمت تشکیل حکومت اسلامی حرکت می&zwnj;کنیم. زمینه&zwnj;سازی ظهور همین است که مردم را طوری پرورش دهیم که تلاش کنند به سمت جامعه&zwnj;ای حرکت کنیم که حضرت مهدی(عج) می&zwnj;خواهد در آن، حکومت خویش را تشکیل بدهد و آن را اداره کند و آن مواهب را به بشر برسان؛ چون آن حکومت که یک&zwnj;روزه از زمین نمی&zwnj;جوشد. باید هم بشر و هم جهان استعدادش را پیدا کند و وسایل و ابزارش باید پیدا شود که باز توسط بشر این امر تحقق پیدا می&zwnj;کند. ابعادش هم مشخص است. موضوعات زمینه&zwnj;سازی ظهور، موضوعات فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، نظامی، اجتماعی و انسانی همین امروز جهان است. لازم نیست که موضوع جدیدی کشف کنیم، بلکه همین موضوعات است. این موضوعات در شرایط فعلی، اسیر افکار محدود و منحرف و در هم تنیده بشر است. باید این موضوعات را بر اساس مکتب و آن&zwnj;چه شریعت آورده است، باز کرد و با عقل پرورش داد و به آن چیزی که باید باشد، تبدیل کرد. یکی از مباحثی که بعد از مکاتب مختلف فکری که در سه قرن اول اسلامی به وجود آمد، مطرح شد و بزرگان عالم تشیع روی آن اصرار کردند و امروز هم عامل پیشرفت انقلاب اسلامی و زمینه&zwnj;سازی برای ظهور حضرت مهدی(عج) است، این بحث است که همه ادیان و مذاهب بر کتاب و سنت و اخبار خودشان تکیه می&zwnj;کند. تنها مکتب شیعه از کتاب، سنت، اخبار و عقل می&zwnj;گوید. شیعه می&zwnj;گوید هر چه عقلی است، دینی است و هر چه دینی است، عقلی است (به نقل از شهید آیت الله مرتضی مطهری). امروز در بین همه مکاتب جهانی (مکاتب دینی و نه مادی؛ چون مکاتب مادی، رفتنی هستند) مذهبی که بر عقل تکیه می&zwnj;کند و به راه&zwnj;بردهای عقلانی مهر تأیید دینی می&zwnj;زند، تشیع است. بنابراین، تشیع همراه رشد علمی، فکری و فن&zwnj;آوری حرکت می&zwnj;کند. این موضوع جزو امتیازات معتقدان به آن حضرت است و جزو ویژگی&zwnj;های این مذهب و از تکیه&zwnj;گاه&zwnj;های اصلی آن است و یکی از عوامل پیروزی و موفقیت ما در امروز و آینده است. همین اموری که امروز مطرح است (فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، نظامی و...) بایستی برای زمینه&zwnj;سازی ظهور صورت بگیرد و رشد و حرکت داشته باشد تا فراگیر شود. یکی از کارها برای زمینه&zwnj;سازی ظهور، الهام&zwnj;بخشی انقلاب اسلامی است. این الهام&zwnj;بخشی باید واقعی شود، نه که بگوییم باید الهام&zwnj;بخش باشد. ما هم بایستی اهل پوشش و پنهان&zwnj;کاری و شبیه&zwnj;سازی باشیم. این&zwnj;که فکر کنیم همه چیز را می&zwnj;شود علنی گفت، تبلیغ کرد، آموخت و پیش برد، خیال خام است. باید در زمینه&zwnj;سازی ظهور، اسرار تعریف شود، حیطه&zwnj;بندی&zwnj;ها تعریف شود. اینها هم از واجبات زمینه&zwnj;سازی ظهور است. کار تشکیلاتی روحانیت شیعه، کار سازمان&zwnj;یافته، تشکیلاتی، سازمان&zwnj;دهی اسرار، نحوه اعزام مبلّغ، نحوه آموزش مبلّغین و نحوه ارتباط مبلّغان، همه از واجبات کار زمینه&zwnj;سازی ظهور است. بعضی نکات داریم که اینها پیام هستند. این مطلب &zwnj;که امام زمان(عج) تشریف می&zwnj;آورند و می&zwnj;خواهند به فلسطین بروند و سفیانی سر راه ایشان است، یک کد است. ایشان بدون جهاد نمی&zwnj;توانند حرکت کنند. از همان اول حرکت، مانع هست. سفیانی چیست و کیست؟ سفیانی، جریان مجهّز و سازمان&zwnj;یافته و اطلاعاتی و پرقدرتی است که با تمام نیرو در مقابل امام خواهد ایستاد. سرعت داشتن در تحول، گام بعدی است. در ابعاد انقلاب اجتماعی، نخبگان ما در مرحله یقضه هستند. هنوز نمی&zwnj;توانیم به نخبگان جامعه انقلابی ایران اسلامی که امام را درک کردند، استکبار را درک کردند و با آنها جنگیده&zwnj;اند، بفهمانیم که ما باید تحول ایجاد کنیم. مقام معظم رهبری در باب تحول مطلبی بیان کردند و می&zwnj;فرمایند: بعضی از این ساختارهایی که در داخل کشور ماست، امريكایی‏ها نوشته&zwnj;، درست کرده و آموزش داده&zwnj;اند و جا انداخته&zwnj;اند که امروز خودشان این ساختارها را قبول ندارند و خودشان برای این ساختارها کارآیی قائل نیستند، اما مدیران ما در کشور سر این ساختارها تعصب دارند. ما باید این بحث&zwnj;ها را اول در حوزه علمیه به نتیجه برسانیم. ما اصلاً به این موضوع فکر نمی&zwnj;کنیم که حوزه باید متحول شود که بعد آن به سرعت تحولش فکر کنیم. اگر دانشگاه و حوزه متحول نشود و به سرعت تحول فکر نکند، فکر کردن در سایر ابعاد اجتماعی، خیال خام است. امام هم می&zwnj;فرمود همه تحول&zwnj;ها از این دو جا منشأ می&zwnj;گیرد. امام اصلاً نفرمود که دانشگاه و حوزه&zwnj;های علمیه، بلکه فرمود دانشگاه&zwnj;های فعلی ما و دانشگاه&zwnj;های دینی ما؛ یعنی حوزه را هم به عنوان دانشگاه نام برد. اصولاً اجتماع به فرهنگ وابسته است. فرهنگ هم در مراکز علمی شکل می&zwnj;گیرد. اگر قرار باشد به تحول اندیشیده شود، باید اول مراکز علمی به تحول بیاندیشد. اگر قرار باشد به سرعت تحول اندیشیده شود، باید در مراکز علمی به سرعت تحول اندیشیده شود. این&zwnj; سخن که مقام معظم رهبری می&zwnj;گوید در تولید علم باید راه&zwnj;های میان&zwnj;بر را بروید، معنایش همین سرعت دادن به تحول است. حقیقت این است که ظهور برای امام زمان(عج) است. امام زمان(عج) هم برای حوزه است و حوزه برای امام زمان(عج) است. البته این بحث بسیار عمیق&zwnj;تر است. باید در این زمینه با تک&zwnj;تک مراجع صحبت کرد و تا تغییر و تحولی در درس&zwnj;های حوزه صورت بگیرد. بهتر است در تحول صورت بگیرد. در دروس خارج دیده&zwnj;ایم که طلاب پنج یا ده سال به درس خارج می&zwnj;روند و بعد می&zwnj;خواهند با نیروهای ما در بخش&zwnj;های عقیدتی ـ سیاسی، یا به عنوان امام جماعات یا دادستان و مثل آن کار ‏کنند. با این حال، می&zwnj;بینیم که درک حکومتی ندارند. بزرگ&zwnj;ترین مشکل ما الان این است که روحانیون درک حکومتی ندارند. برای نمونه، آقایان در شورای نگهبان ایراد گرفته بودند که این زمین&zwnj;ها، مال مردم است و مالک دارد و این حرف&zwnj;ها را نمی&zwnj;شود زد. امام آنها را خواست و فرمود: &laquo;شما به اینها می&zwnj;گویید مالک؟ اینها چند سال است این زمین&zwnj;ها را دارند و از کجا آورده&zwnj;اند؟ در این مدتی هم که در دست&zwnj;شان بوده است، آیا وجوهات را پرداخته&zwnj;اند؟ آیا اینها جزو اموال امام زمان(عج) است یا جزو اموال اینهاست؟&raquo; ببینید که امام چه&zwnj;طور به قضیه نگاه می&zwnj;کرد. جا دارد بحث‏های آیت&zwnj;الله نایینی را دوباره در حوزه درس بدهند. بحث&zwnj;های 150 سال پیش را می&zwnj;گویم. آنها الآن نو هستند. &laquo;النَّبِيُّ أَوْلَي‏ بِالْمُؤْمِنِينَ&raquo; (سورۀ احزاب، آيۀ 6). ولایت چه اختیاراتی دارد و احکام سلطانیه چه اختیاراتی را به ولایت و حکومت می&zwnj;دهد. بماند که کسی امروزه اصلاً به این بحث&zwnj;ها کار ندارد. ببینید روحانیت شیعه امروز، روحانیت حکومت جهانی اسلام است و این حکومت جهانی اسلام، چه بخواهیم و چه نخواهیم، در حال تحقق است؛ یعنی در حال شدن است. توقف که نیست، برنامه&zwnj;ریزی برای آینده نیست. مثل این است که دارد می&zwnj;رود و ما باید به دنبال آن بدویم. اینها بحث همه با هم است. علت این&zwnj;که این&zwnj;جانب وارد این بحث شدم، این است که ما نمی&zwnj;توانیم بیرون کار کنیم و به جای حوزه، زمینه&zwnj;سازی ظهور حضرت را انجام دهیم. همین اشتباه پیش می&zwnj;آید که می&zwnj;گویند آقای دکتر محمود احمدی&zwnj;نژاد، خطرناک است و از خوارج نهروان خطرناک&zwnj;تر است. چرا؛ چون در مجامع جهانی، اسم امام زمان(عج) را نام می&zwnj;برد و این شخص فردا از آخوندها جلوتر می&zwnj;افتد. اینها حقایقی است که باید بدانیم. دکتر احمدی&zwnj;نژاد دارد در مسیر حق پیش می&zwnj;رود و بقیه که باید از او جلوتر باشند، نیامده&zwnj;اند. بعد گفته می&zwnj;شود که دکتر احمدی&zwnj;نژاد می&zwnj;خواهد خلاف روحانیت، یک تشکیلات دینی ایجاد &zwnj;کند. چنین چیزی نیست. بله، اگر روحانیت و حوزه، جلوتر نباشد، همین بحث&zwnj;ها پیش می&zwnj;آید. پس در بحث زمینه&zwnj;سازی ظهور، اول باید حوزه اقدام کند. من بحث اصالت روحانیت را خیلی جدّی مطرح کردم و به آن اعتقاد هم دارم. خود امام زمان(عج) هم گفته&zwnj;اند که باید علما این کار را انجام دهند. من به کسی انتقاد ندارم. من به همه روحانیت اعتقاد دارم و این اعتقادم نیز باطنی است. با این حال، اگر بخواهیم نگاه انقلابی به ظهور حضرت مهدی(عج) بکنیم: یعنی نگاه حکومتی بکنیم و نگاه پیشرفت زمینه&zwnj;های ظهور حضرت را داشته باشیم، چنین نگاهی به تحول عظیم در حوزه&zwnj;ها نیاز دارد. بعد در روحانیت و بعد در بخش فرهنگی جامعه باید این اتفاق بیافتد. اگر می&zwnj;خواهیم در علوم انسانی انقلاب کنیم، این انقلاب در علوم انسانی، اول باید در حوزه تدوین شود و بعد در دانشگاه تدریس شود. نمی&zwnj;شود که در دانشگاه و در علوم انسانی، انقلاب فرهنگی کنیم. در دانشگاه، یک مشت کتاب غربی را ترجمه کرده&zwnj;اند و آورده&zwnj;اند. اساتید هم رفته&zwnj;اند همان&zwnj;جا یاد گرفته&zwnj;اند و درس می&zwnj;دهند. حرف جدید هم نشنیده‏اند و بلد هم نیستند و کسی هم به آنها یاد نداده است. هر کاری هم بکنید، همان&zwnj; کتاب&zwnj;ها را درس می&zwnj;دهند. این وضعیت در مسائل انسانی ما انقلاب ایجاد نمی&zwnj;کند. ما مدعی داشتن علوم انسانی در جهان هستیم و در حوزه&zwnj;های ما واقعاً این اساتید حضور دارند. الان ما بهترین اساتید را در علوم انسانی در حوزه&zwnj;ها داریم که بتوانند در دانشگاه&zwnj;ها تدریس کنند. باید سازوکاری باشد که آنها را به صحنه بیاورد. برای استاد دانشگاه کراواتی که از غرب آمده است و مدرک کارشناسی ارشد از دانشگاه اوهایو دارد، بلیت هواپیما می&zwnj;خرند و او را از تهران، به زابل و مشهد می&zwnj;برند و پس از دو ساعت درس دادن، ساعتی صد هزار تومان به او می&zwnj;دهند و هتل هم برایش می&zwnj;گیرند. در مقابل، مدرّس حوزه&zwnj;ای داریم که همین درس را می&zwnj;تواند صد برابر، بهتر و درست&zwnj;تر از آن استاد بدهد. با این حال، اگر بگویید باید از این آقا استفاده شود، می&zwnj;گویند ایشان کجاست؛ اصفهان است؛ ما کجا و او کجا. در قم است؛ ما کجا و او کجا. از بودجه بیت&zwnj;المال پول داده می&zwnj;شود تا استادهایی که از امريكا و انگلیس می&zwnj;آیند، به تهران و تبریز یا مشهد بروند و درس&zwnj; بدهند، ولی برعکس، استادان معتبری در حوزه‏ها داریم که ناشناخته می&zwnj;مانند و سازوکاری هم درست نمی&zwnj;شود که اینها را بشناسند. در بحث زمینه&zwnj;سازی ظهور بسیار مهم است که بدانیم انقلاب امام خمینی(ره) چه&zwnj;طور پیروز شد. کل مبارزانی که در 50 سال تربیت شدند، در سال 57 در کنار امام راحل(ره) قرار گرفتند و انقلاب را هدایت کردند. این بود که برای انقلاب امام خمینی(ره)، زمینه&zwnj;سازی شد. آدم&zwnj;ها را ساختند. 50 سال آدم ساختند. بعد امام اینها را جمع کرد. اول، مردم را راه انداختند. بعد هم آمدند قانون اساسی را نوشتند و حوزه&zwnj;های علمیه را تشکیل دادند و نمایندگان امام در دستگاه&zwnj;های مختلف شدند و جنگ را اداره کردند؛ یعنی مجموعه&zwnj;ای با یک فکر ساخته شد. اگر واقعاً می&zwnj;خواهیم نهضت حضرت صاحب&zwnj;الزمان(عج) را زمینه&zwnj;سازی کنیم، خزانه&zwnj;اش در حوزه علمیه است. استادش هم در حوزه علمیه است. تولید علمش هم در حوزه علمیه است. علما در حوزه باید فکر کنند و کار کنند. بنده می&zwnj;دانم که بسیاری از اساتید حوزه علمیه در اوج فقر و زهد در حوزه&zwnj;ها نشستند و بیرون هم نیامدند و همان&zwnj;جا درس سابقشان را تدریس می‏کنند. آنهایی هم که در نهضت امام خمینی(ره) افکارشان متحول شد، به سمت انقلاب آمدند و کار کردند، در آن ده سال اول آن حرکت&zwnj;ها را ایجاد کردند، کارشان باید تداوم پیدا می&zwnj;کرد که نکرد. باید جای&zwnj;گزینی صورت می&zwnj;گرفت. همان&zwnj;طور که یک نسل از دانشگاه بیرون می&zwnj;آید، باید از حوزه و از درون روحانیت هم یک نسل بیرون می&zwnj;آمد. یک سری مشکلات هست که در این راه با آنها مواجه شدیم و باید خود علما بنشینند و این وضعیت را نقد کنند. حکومت اسلامی، نمونه، الگو و سمبل است. ما قرار است همه جهان را آماده کنیم تا امام زمان(عج) تشریف بیاورند و حکومت جهانی امام زمان(عج) تشکیل شود. آن فکر آقای طالقانی دنبال نشد که ما باید همه دنیا را کشور اسلامی کنیم و امام زمان(عج) بیایند و تثبیت کنند. آمدیم گفتیم حالا که جمهوری اسلامی شده، باید از امکانات جمهوری اسلامی و فرصت&zwnj;هایی که در دست است، استفاده کنیم و برخی خیال&zwnj;هایی را که برای گذشته بود، تحقق بدهیم. این سخن &zwnj;که می&zwnj;گویند امام زمان(عج) ظهور می&zwnj;کند، تنها برای این است که به ما مقصد و غایت بدهند. زمینه&zwnj;سازی ظهور و انتظار، استراتژی&zwnj;هایی هستند که ائمه(ع)، دین و خدا به ما داده&zwnj;اند تا ما راه را گم نکنیم، ولی اکنون ما همه اینها را کنار گذاشته&zwnj;ایم. شما باید مبنا را بر فکر انقلابی و کار جهادی بگذارید. شما یقین بدانید که مقام معظم رهبری صددرصد خرسند است و برای شما دعا می&zwnj;کند و اصلاً فلسفه رهبری ایشان روی این دو محور فکر انقلابی و کار جهادی می&zwnj;چرخد. در مورد جنبش نرم&zwnj;افزاری، بنده محورهای حدود پنجاده سخن&zwnj;رانی ایشان را تنظیم کرده&zwnj;ام. در بحث نهضت نرم&zwnj;افزاری، جزئیات تولید علم و جنبش نرم&zwnj;افزاری را طراحی و ارائه کرده&zwnj;اند. وقتی اولین مقاله را می&zwnj;خواستم بنویسم، آمدم یک الگو کشیدم و بر مبنای آن الگو، محورها را تعیین کردم و بعد فرمایش‏های ایشان را تنظیم کردم. فرمایش&zwnj;های ایشان را در آن قالب و ساختار بردم. آن وقت دیدم که فرمایش&zwnj;های ایشان بر همان مبنای قالب و ساختار بوده است. مقام معظم رهبری اینها را هنرمندانه مبانی علم امروز، تنظیم و بر همین مبنا هم دنبال کرده&zwnj;اند. مسئله امامت هم همین&zwnj;طور است. وقتی امام زمان(عج) هم تشریف می&zwnj;آورند، به افراد نمي&zwnj;گویند که فلانی این کار را بکن و تو این کار را بکن. زمینه&zwnj;سازی&zwnj;هایی که می&zwnj;کنیم، براي اين است كه آدم&zwnj;هایی تربیت شوند که امام زمان(عج) به آنها اعتماد کند و کارها را به آنها بسپارد و خطوط کلی را بدهد تا خودشان حرکت کنند.]]></description>
            <category>اخبار</category>
            <pubDate>Thu, 02 Jul 2009 08:41:45 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.ayandehroshan.ir/news/236/تبعی-ت-جهانی-حضرت-مهدی-عج-باید-ذائقه-انسان-آماده-شود</guid>
            <enclosure url="https://www.ayandehroshan.ir/images/docs/000000/n00000236-b.jpg" length="26717" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>معرفی معاونت بین الملل و دبیرخانه همایش بین المللی دکترین مهدویت</title>
            <link>https://www.ayandehroshan.ir/news/172/معرفی-معاونت-بین-الملل-دبیرخانه-همایش-المللی-دکترین-مهدویت</link>
            <description><![CDATA[نمایه&zwnj;ای از معاونت بین&zwnj;المللگسترش و تبیین فرهنگ و معارف مهدوی در گستره بین&zwnj;الملل و رساندن این معارف ناب به دست مخاطبان ورای مرزهای ایران و اسلام، از اهداف اصلی این معاونت است. این معاونت با برقراری ارتباط با کرسی&zwnj;های اسلام&zwnj;شناسی و شیعه&zwnj;شناسی ارتباط با مراکز بین&zwnj;المللی و رهبران ادیان، برپایی دوره&zwnj;ها و همایش&zwnj;های بین&zwnj;المللی و اعزام مبلغان و محققان درصدد ایجاد زمینه گفت و گوی علمی ـ پژوهشی و تعامل فرهنگی جهت انتقال فرهنگ و معارف مهدویت و موعودگرایانه است.وظایف معاونت بین&zwnj;الملل1. شناسایی شخصیت&zwnj;ها و مراکز فرهنگی و علمی خارج از ایران و ایجاد ارتباط و تعامل2. ارتباط با نهادهای فعال بین&zwnj;المللی در ایران3. برپایی همایشها و کارگاه&zwnj;ها و دوره&zwnj;های علمی، آموزشی، فرهنگی به همراه اردوهای بین&zwnj;المللی در داخل و خارج از ایران4. ارتباط با کرسی&zwnj;های درس اسلام&zwnj;شناسی دانشگاه&zwnj;ها و کالج&zwnj;های معتبر دنیا5. ایجاد شبکه بین&zwnj;المللی جوانان دانشجو و روحانی و ایجاد ارتباط میان ملل مختلف6. ارتباط با شبکه&zwnj;های ماهواره&zwnj;ای صدا و سیما و رسانه&zwnj;ها و مطبوعات و خبرنگاران خارج از ایران7. ایجاد شبکۀ جهانی اینترنتی مهدویت به 30 زبان زندۀ دنیا8. ایجاد اتاق گفتگوی اینترنتی به زبانهای عربی ـ انگلیسی ـ اردو جهت پاسخگویی و تعاملات علمی فرهنگی9. اعزام مبلغ به مراکز خارج از ایران10. شرکت در نمایشگاه&zwnj;های بین&zwnj;المللی دنیا (فرانکفورت ـ مسکو ـ لندن ـ دهلی و ...)11. هماهنگی جهت گفتگو با رهبران ادیان و مراکز ادیان (واتیکان ـ ارتدوکسها ـ الازهر ـ جامعه یهودیان ضد صهیونیزم و ...) برنامه&zwnj;های اجراء شده1. شناسایی بیش از 500 نفر شخصیت&zwnj;های علمی و فرهنگی در کشورهای مختلف2. ارتباط با (مجمع جهانی اهل&zwnj;بیت &laquo;ع&raquo; ـ سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی ـ رایزنی&zwnj;های فرهنگی ـ اداره کل هماهنگی&zwnj;های فرهنگی وزارت امورخارجه ـ مؤسسه شیعه&zwnj;شناسی ـ مؤسسه گفتگوی ادیان و تمدن&zwnj;ها ـ مجمع جهانی تقریب مذاهب ـ مؤسسه آل&zwnj;البیت &laquo;ع&raquo; ـ مرکز جهانی علوم اسلامی ـ معاونت آموزش و بین&zwnj;الملل سازمان مدارس و حوزه&zwnj;های خارج از کشور)3. اجراء همایش بین&zwnj;المللی دکترین مهدویت www.intizar.org4. شرکت در نمایشگاه بین&zwnj;المللی اسلام اکسپو در لندن5. ارتباط با دانشگاه&zwnj;ها و کالج&zwnj;های اسلامی (کرسی درس اسلام&zwnj;شناسی در آمریکا ـ انگلستان ـ اندونزی ـ هند ـ هلند ـ آلمان ـ بلژیک ـ ایتالیا ـ فرانسه)6. هماهنگی جهت تنظیم فیلم و خبر پیرامون مباحث مهدویت ـ عصر ظهور ـ موعود در ادیان توسط خبرگزاری&zwnj;های: فاکس نیوز ـ BBC ـ شبکه 4 انگلستان ـ شبکه 4 ایتالیا ـ آسیا تایمز ـ کمپانی فیلم مستندساز آمریکا ـ مجله پو فنلاند ـ شبکه رای 3 ایتالیا ـ شبکه رادیویی آمریکا ـ MP آمریکا ـ روزنامه ماین نیچی ژاپن ـ مجله خبری آلمان ارتباط با مراکز اسلامی1.	مرکز اسلامی دانمارک2.	مرکز اسلامی آلمان3.	مرکز اسلامی آرژانتین4.	مرکز اسلامی سوئد5.	مرکز اسلامی ایتالیا6.	جامعه ثقلین هند7.	مرکز اسلامی انگلستان8.	مرکز اسلامی اندونزی9.	مرکز اسلامی توحید نروژ10.	نهضت اسلامی نیجریه11.	مرکز اسلامی کوثر (ترکیه)12.	مجمع اهل&zwnj;بیت فنلاند13.	مؤسسه آل&zwnj;البیت (لندن)14.	مرکز سکینه تراست لندن15.	سازمان ارتباطات اسلامی انگلستان16.	مرکز اسلامی مالزی17.	موسسه المصطفی نیویورک18.	دارالحکمه آمریکا19.	ارتباط با فارغ&zwnj;التحصیلان مرکز جهانی در کشورهای:پاکستان ـ هند ـ افغانستان ـ ترکیه ـ عراق ـ لبنان ـ مغرب ـ تایلند ـ الجزایر ـ تونس ـ اندونزی ـ آفریقای جنوبی ـ کنگونمایه ای از دبیرخانه همایش بین المللی دکترین مهدویتیکی از فعالیت های برجسته موسسه آینده روشن، برگزاری هر ساله همایش بین المللی دکترین مهدویت است. این همایش همه ساله در نیمه شعبان، با شرکت اندیشمندان و محققان داخلی و خارجی و با سخنرانی شخصیت های کشوری و بین المللی در عالی ترین سطح برگزار می شود. انتشار مجموعه مقالات و سخنرانی ها و خبرنامه از دیگر فعالیت های دبیرخانه همایش بین المللی دکترین مهدویت است.همایش بین&zwnj;المللی دکترین مهدویت با هدف گسترش و تعمیق فرهنگ غنی و آموزه&zwnj;های بالنده مهدویت و منجی&zwnj;گرایی در اسلام و دیگر ادیان و کشف ظرفیت&zwnj;های بالا و رویکردهای جدید و نوین آن با شرکت محققان و صاحب&zwnj;نظران ادیان مختلف از کشورهای گوناگون جهان و همچنین حضور مهمانان و اندیشمندان داخلی برگزار گردیده است.در این همایش شخصیت&zwnj;های برجسته داخی و خارجی با ارائه مقالات و سخنرانی بر اهداف بلند موردنظر این همایش تاکید کرده&zwnj;اند.دکترین مهدویت به معنای کمک گرفتن از آموزه مهدویت در عرصه نظریه&zwnj;پردازی به ویژه در عرصه&zwnj;های فرهنگی و اجتماعی است. متاسفانه بیشترین استفاده ادیان از مهدویت و منجی&zwnj;گرایی در طول تاریخ نه در عرصه&zwnj;های اجتماعی و بین&zwnj;المللی، بلکه در عرصه&zwnj;های فردی و اعتقادی بوده است و در عرصه&zwnj;های اجتماعی بیشتر شاهد سوءاستفاده افراد و فرقه&zwnj;ها از مسئله مهدویت، جهت مشروعیت بخشیدن به خیزش&zwnj;های سیاسی و یا امیال شیطانی بوده است.با این توضیح، شایسته است تا نگاهی همه جانبه به مهدویت و منجی&zwnj;گرایی انداخته شود و کارکردهای آن در نگرش کلان و جریان&zwnj;های فرهنگی ـ اجتماعی مورد تأمل و دقت قرار گیرد. همایش دکترین مهدویت در پی انعکاس کوشش اندیشمندان در تحقق دادن نظریه&zwnj;پردازی در عرصه&zwnj;های انسان&zwnj;شناسی، جامعه&zwnj;شناسی، سیاست، مدیریت، حقوق و روابط بین&zwnj;الملل و طریقه حکومت حاکمان است.همایش بین&zwnj;المللی دکترین مهدویت، با تاکید بر ضرورت انکارناپذیر مهدویت و منجی&zwnj;گرایی به عنوان یک حقیقت مشترک بین&zwnj;الادیانی و ظرفیت&zwnj;های فراوان و نامحدود از همه اندیشمندان، عالمان دین و پژوهشگران ملت&zwnj;های گوناگون درخواست می&zwnj;کند جهت توانمند نمودن مبحث مهدویت و منجی&zwnj;گرایی به پژوهش و تحقیق پرداخته و در این عرصه به پربار شدن اهداف این همایش کمک کنند.جهت دسترسی به اطلاعات اختصاصی این همایش به ادرس پایگاه اطلاع رسانی آن مراجعه نمایید.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; www.mahdaviat-conference.com]]></description>
            <category>بین الملل</category>
            <pubDate>Wed, 03 Jun 2009 14:17:23 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.ayandehroshan.ir/news/172/معرفی-معاونت-بین-الملل-دبیرخانه-همایش-المللی-دکترین-مهدویت</guid>
            <enclosure url="https://www.ayandehroshan.ir/images/docs/000000/n00000172-b.jpg" length="30854" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>فعالیت های فرهنگی آینده روشن باید جهانی شود</title>
            <link>https://www.ayandehroshan.ir/news/171/فعالیت-های-فرهنگی-آینده-روشن-باید-جهانی-شود</link>
            <description><![CDATA[به گزارش&nbsp;روابط عمومی موسسه آینده روشن، وی در دیدار با مسوولان پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت و مدیران موسسه آینده روشن (پژوهشکده مهدویت) با بیان ارزشمند بودن فعالیت های این موسسه در نشر و ترویج فرهنگ مهدویت گفت: به شخصه از فعالیت های این موسسه در ابعاد مختلف خوشحال هستم و امیدواریم این فعالیت ها در حوزه های مختلف ادامه یابد. رییس موسسه آل البیت(ع) افزود: مسلما موسساتی هچون آینده روشن که در راه هدف والایی همچون نشر معارف حضرت حجت(عج) کار می کند با مشکلات عدیده ای روبرو خواهند بود اما باید امیدوار باشید که در سخت ترین شرایط خود حضرت(عج) به شما یاری خواهد رساند. وی با اشاره به مشکلات موسسه آل البیت(ع) در اوایل شکل گیری آن گفت: در 27 سال پیش غیر از جامعه مدرسین حوزه مرکز دیگری در بحث های پژوهشی و حوزوی نبود ولی ما آن موقع با شرایط بسیار سخت و امکانات کم و با تمام مسایل و حرف و حدیث ها کار را پیش بردیم و به حمد الله ثمره آن تربیت فضلای نخبه و نهادینه کردن کار گروهی در مسایل علمی و مذهبی در حوزه بود. شهرستانی ادامه داد: در همان روزها آیت الله العظمی شبیری زنجانی به من فرمودند که شما سال های آینده شاهد کاری که می کنید خواهید شد که همانا تربیت نخبگان علوم دینی در رشته های مختلف می باشد چیزی که امروز به فضل الهی محقق شده است و من به حرف آن عالم بزرگوار پس از سال هارسیده ام؛ به شما نیز همان گفته این بزرگوار را منتقل می کنم که به راهی که طی می کنید، ایمان داشته باشید. وی خاطرنشان کرد: یکی از کارهایی که موسسه آینده روشن در خلال همایش بین المللی دکترین مهدویت می تواند انجام دهد این است که با ایجاد ارتباطات وسیع با دنیای اسلام و غیر مسلمانان زمینه های ورود به عرصه های جهانی را برای ترویج فرهنگ مهدویت ایجاد کند. نماینده آیت الله العظمی سیستانی در ایران اظهارداشت: یکی از مشکلات ما این است که در کارهای خود به ویژه در حوزه کارهای فرهنگی کمی عجول هستیم و می خواهیم زود به نتیجه برسیم و اگر نرسیدیم زود دلسرد می شویم در حالی که این گونه فعالیت ها نتیجه خود را به مرور زمان نشان می دهد. وی گفت: فعالان عرصه دین و فرهنگ اهل بیت(ع) باید یک سری مسایل را مدنظر داشته باشند یکی از آنها این است که باید سعه صدر داشت و توان تحمل انتقاد از خودمان را بالا ببریم نکته دیگر این که باید در صحبت کردن با هم شفاف سخن بگوییم، زیرا اگر سخن و انتقاد شفاف و رو در رو مطرح شود اگر چه ممکن است در مرحله اول کمی ناراحتی به وجود آید ولی انتقاد منصفانه و شفاف در نهایت به همکاری، تعامل و رفع سو تفاهم ها می انجامد. شهرستانی عنوان کرد: یکی از نکات دیگر و کلیدی در فعالیت های فرهنگی این است که این گونه مجموعه ها باید از تمام ظرفیت های ممکن به ویژه نیروی های انسانی متخصص استفاده کنند؛ متاسفانه ما بیشتر از آن که جاذبه داشته باشیم، دافعه داریم و این مساله کار را دشوار می کند خداوند در قرآن مهم ترین خصلت پیامبر(ص) و رمز موفقیت در تبلیغ اسلام را خوش خلقی ایشان می داند. وی اظهارداشت: از مهم ترین مشکلات موسسات فرهنگی این است که فکر می کنیم حوزه فعالیت ما همین چند میلیون ایرانی و عرب شیعه هستند، در حالی که اگر کمی وسعت دیدمان را بالاتر ببریم و اطراف خود را نگاه کنیم، متوجه ظرفیت های بزرگی مثل یک میلیارد اردو زبان، 400 میلیون مالایی زبان مسلمان، 700 میلیون اسپانیولی زبان و امثال آن در جهان می شویم که متاسفانه سال هاست که از آن غافل هستیم. شهرستانی یادآور شد: انتشار فقط یک کتاب قوی و توزیع آن در هند و پاکستان نتیجه ای خواهد داشت که شاید سال ها باید برای رسیدن به این موفقیت تلاش می کردیم؛ وقتی این فعالیت ها را انجام نمی دهیم، آدم هایی هم مثل احمد الکاتب فرصت می یابند تا با مطرح کردن شبهات مختلف به اصل مهدویت به ما حمله کنند. وی اظهارداشت: کنگره عظیم حج بزرگ ترین فرصت تبلیغی به شمار می رود که میلیون ها انسان در چند روز با پای خود به یک محیط مستعد فرهنگی قدم می گذارند؛ ولی ما متاسفانه از این فرصت هم استفاده نکرده ایم که باید با برنامه ریزی های دقیق از این فرصت نهایت بهره برداری به عمل آید. شهرستانی خاطرنشان کرد: موسسه آینده روشن با توجه به فعالیت های گسترده اش باید رویکردی جهانی را در دستور کار خود قرار دهد و ما هم حاضریم برای تحقق این برنامه ها به طور کامل با شما همکاری کنیم. وی افزود: این موسسه یکی از معدود مراکز تخصصی است که در حوزه فرهنگ مهدویت تلاش می کند؛ این موسسه باید دستاوردهای تخصصی و علمی ارزشمند خود را به بهترین شکل به جامعه علمی و فرهنگی در اقصی نقاط جهان عرضه کند؛ در این راستا فعالیت در حوزه زبان های خارجی هم بسیار مهم است. شهرستانی گفت: استفاده از فیلم های تاثیرگذار مذهبی و ترجمه آن به زبان های زنده دنیا می تواند نقش مهمی در ترویج فرهنگ دینی داشته باشد به خاطر دارم که در زمان پخش مجموعه تلویزیونی امام علی(ع) آماری ارایه شد که بر طبق آن به دلیل پخش این مجموعه بسیاری از کتاب های پیرامون حضرت علی(ع) به سرعت به فروش رفت و این بدین معناست که باید از این ابزار استفاده های بیشتری به عمل آید. در ابتدای این دیدار، دبیر پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت و رییس موسسه آینده روشن (پژوهشکده مهدویت) با ذکر این مطلب که مهدویت راز کشف و پیشرفت جهان تشیع در جهان است، گفت: این موسسه بر آن شده است تا با ورود در عرصه های مختلف علمی فرهنگی و هنری و با هدف قرار دادن گروه های سنی و قشری مختلف در راستای نشر و ترویج فرهنگ مهدویت گام بردارد. حجت الاسلام والمسلمین سیدمسعود پورسیدآقایی افزود: گام اول در ایجاد فضای فکری و تخصصی در حوزه مهدویت تربیت متخصصان کارآزموده در حوزه علوم مختلف مهدوی بود که با به راه انداختن سطح سه معارف مهدوی در مرکز تخصصی مهدویت و گرفتن مجوز سطح چهار در پژوهشکده مهدویت و فعالیت آزمایشی آن در این جهت حرکت کرده ایم. وی اظهارداشت: هم اکنون هشت گروه تخصصی در حوزه مهدویت در کارگروه های سیاست و کلام و روانشناسی و ... این پژوهشکده مشغول به فعالیت هستند. پورسیدآقایی گفت: پس از همایش بین المللی دکترین مهدویت مقالات برتر در چند جلد به زبان های فارسی، عربی و انگلیسی منتشر می شود؛ سایر مقالات هم در تارنمای این همایش قرار می گیرد که به همراه کارهای تخصصی داخلی پژوهشکده مهدویت مجموعه ای کامل در این حوزه در اختیار پژوهشگران گذاشته می شود. وی عنوان کرد: خروجی فعالیت های علمی، پژوهشی، فرهنگی و هنری این مجموعه در مجلات علمی تخصصی &laquo;مشرق موعود&raquo;، مجله ادبی &laquo;عصر آدینه&raquo;، مجله نوجوان &laquo;انتظار نوجوان&raquo;، مجله کودکان &laquo;ملیکا&raquo;، مجله خردسالان &laquo;ماهک&raquo;، مجله الکترونیکی جوانان &laquo;ساعت صفر&raquo; و خبرگزاری آینده روشن (مهم ترین پایگاه خبری مهدویت) منعکس می شود. در پایان این دیدار بر لزوم همکاری های مشترک در اجرای برنامه های فرهنگی و علمی در حوزه معارف مهدویت در داخل و خارج از کشور تاکید شد.&nbsp;علاقه مندان برای شرکت در پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت می توانند مقالات خود را تا 20 خرداد ماه&nbsp;جاری به دبیرخانه همایش واقع در قم، خیابان شهدا، کوچه 25 ، پلاک 27 ارسال کنند و برای کسب اطلاعات بیشتر در قم با تلفن 7833714 تماس بگیرند. پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت با رویکرد &laquo;جامعه و دولت زمینه ساز؛ رسالت ها و راهبردها&raquo; در 13 و 14 مرداد ماه سال جاری در سالن اجلاس سران کنفرانس اسلامی در تهران برگزار می گردد.نشانی اینترنتی همایش بین المللی دکترین مهدویت www.mahdaviat-conference.com است.]]></description>
            <category>اخبار</category>
            <pubDate>Sun, 31 May 2009 11:48:48 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.ayandehroshan.ir/news/171/فعالیت-های-فرهنگی-آینده-روشن-باید-جهانی-شود</guid>
            <enclosure url="https://www.ayandehroshan.ir/images/docs/000000/n00000171-b.jpg" length="31622" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>برای ظهور امام زمان(عج) باید در جامعه فرهنگ سازی شود</title>
            <link>https://www.ayandehroshan.ir/news/141/ظهور-امام-زمان-عج-باید-جامعه-فرهنگ-سازی-شود</link>
            <description><![CDATA[به گزارش روابط عمومی موسسه&nbsp;آینده روشن، وی در دیدار با مسوولان پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت و پژوهشگران پژوهشکده مهدویت (موسسه آینده روشن) گفت: آنچه برای حوزه و دانشگاه و جامعه ما لازم است شناخت حضرت ولی عصر(عج) است آنچه که پیامبر بزرگ اسلام(ص) ما را به آن سفارش فرموده اند شناخت امام برای پرهیز از مرگ جاهلی است، پس از آنجا که مرگ، شربت میوه زندگی انسان است اگر حیات انسان حیاتی عاقلانه نباشد، مرگ او با جهالت خواهد بود. وی افزود: یکی از کارهایی که این پژوهشکده باید انجام دهد این است که این را به دیگران تفهیم کنند که صلح طلبی و عدالت طلبی به معنای مهدی خواهی نیست بلکه آنان فکر می کنند که عدالت محض با دموکراسی و حکومت مردم بر مردم محقق می شود در حالی که این عدالت تنها با حکومت الله برمردم و خلیفه خدا بر مردم محقق می شود. آیت الله العظمی آملی اظهارداشت: باید به این افراد تفهیم کرد که موضوع عام و کلی و نوعی مهدویت را هم نباید مراد خود بدانند بلکه مهدویت شخصی و امام معصوم است که می تواند راه سعادت بشر را پیش روی او قرار دهد. وی با اشاره به دعای امام صادق(ع) در مورد وظایف دوران غیبت گفت: حضرت در این دعا اولین راه شناخت و زمینه سازی ظهور را در شناخت حضرت حق می دانند و سپس معرفت نبی و رسول خدا(ص) و در مرحله آخر انتظار و شناخت خلیفه و ذخیره الهی روی زمین که حضرت حجت(عج) باشند را مد نظر قرار می دهند. آیت الله العظمی آملی خاطرنشان کرد: وظیفه رسمی ما در دوران غیبت انتظار است، در اولین مرحله باید مردم را برای زمینه سازی ظهور آماده کرد، زیرا اعتقاد نداریم که وقتی امام زمان(عج) تشریف می آورند می خواهند با هفت میلیارد نفر در حال حاضر در جهان بجنگند و همه را نابود کنند اقدام اصلی حضرت عاقل کردن مردم است. وی ادامه داد: وقتی مردم عاقل شدند زمینه سازی برای حکومت جهانی هم آسان خواهد بود مقدار زیادی از وقت و بودجه کشور صرف مقابله با جرایم ابتدایی است که این ها جزو الفبای دین هستند که متاسفانه از هفت میلیون پرونده جرایم در کشور شش و نیم میلیون پرونده به دلیل رعایت نکردن الفبای دین است. آیت الله العظمی آملی عنوان کرد: زمانی پژوهشکده مهدویت و همایش دکترین مهدویت به موفقیت می رسند که مردم را به سوی زندگی عاقلانه سوق دهند و این رسالت بزرگی است که مهم ترین راهکار برای زمینه سازی ظهور است. وی گفت: روزی از آیت الله العظمی بهجت(ره) پرسیدند که چه کنیم که امام زمان(عج) را ببینم که ایشان فرمود اگر شما انسان خوبی باشید و سرجای خود قرار بگیرید خود امام شما را خواهد دید که خیلی مهم تر از دیدن امام توسط شماست؛ زیرا خداوند در قرآن آورده است که به واسطه اعمال برخی افراد آنها را نخواهد دید و صدایشان را نمی شنود. در ابتدای این مراسم دبیر پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت و رییس پژوهشکده مهدویت در سخنانی گفت: معتقدیم که آموزه مهدویت عامل حیات شیعه است، بر اساس روایت متواتر &laquo;من مات ولم یعرف امام زمانه مات میتة الجاهلیه&raquo; و این که حضرت باقر(ع) آن را مرگ در کفر و نفاق و ضلالت دانسته اند خود را موظف دانستیم در این عرصه وارد شویم و به فرهنگ سازی در زمینه سازی ظهور کمک کنیم. حجت الاسلام والمسلمین سیدمسعود پورسیدآقایی افزود: حرکتی که در حوزه با راه اندازی سطح سه آغاز شد و با راه اندازی سطح چهار مهدویت به حرکت خود ادامه داد بسیار مبارک است و باید این مساله به کرسی های نظریه پردازی در دانشگاه ها هم متصل شود تا راهبردهای زمینه سازی ظهور و فرهنگ سازی مهدویت در جامعه بشری نهادینه شود. وی اظهارداشت: توقع داریم این بحث در سطح مرجعیت مطرح شود و مباحث مهدویت در جامعه از سطح خواب و رویا با توجه به هزاران روایتی که در این حوزه داریم به علم گرایی و فرهنگ سازی منتج شود ولی متاسفانه تا به حال بزرگان ما به شکل جدی در این حوزه وارد نشده اند. پورسیدآقایی گفت: این پژوهشکده در حد توان خود با دایر کردن چندین مجله و تارنمای (سایت) تحقیقاتی، علمی، هنری و فرهنگی به زبان های عربی و انگلیسی و برپایی همایش بین المللی دکترین مهدویت -با حضور 100 مهمان و محقق خارجی- در حوزه موعود گرایی و مهدویت در این عرصه وارد شده است ولی انتظار این است مساله زمینه سازی در تمام بخش های کشور از صدا و سیما و وزارت خانه ها گرفته تا کرسی های نظریه پردازی دانشگاهی و حوزوی مورد توجه قرار بگیرد. علاقه مندان برای شرکت در پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت می توانند مقالات خود را تا 20 خرداد ماه امسال به دبیرخانه همایش واقع در قم، خیابان شهدا، کوچه 25 ، پلاک 27 ارسال کنند و برای کسب اطلاعات بیشتر در قم با تلفن 7833714 تماس بگیرند. پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت با رویکرد &laquo;جامعه و دولت زمینه ساز؛ رسالت ها و راهبردها&raquo; در 13 و 14 مرداد ماه سال جاری در سالن اجلاس سران کنفرانس اسلامی در تهران برگزار می گردد. نشانی اینترنتی همایش بین المللی دکترین مهدویت www.mahdaviat-conference.com است.]]></description>
            <category>اخبار</category>
            <pubDate>Thu, 21 May 2009 15:19:59 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.ayandehroshan.ir/news/141/ظهور-امام-زمان-عج-باید-جامعه-فرهنگ-سازی-شود</guid>
            <enclosure url="https://www.ayandehroshan.ir/images/docs/000000/n00000141-b.jpg" length="35555" type="image/jpeg"/>
        </item>
    </channel>
</rss>
